Historik Herbert Schlossberg řekl: "Vyzdvihovánílidstva do božství existuje od pradávna - ale jeho vývoj do ideologie, kterázahrnuje masy lidstva je rysem doby moderní" (H. Schlossberg, "Idolsfor Destruction, 1983). 

Mělo by se dodat že vývoj ideologie zahrnující masy a šířící se do Křesťanstva,se zdá být jasným poukazem na blízkost příchodu Ježíše Krista. Pro ty, kteříodmítají "Positive Confession", Satan velmi chytře podává tu stejnoulež v balení, které se bude líbit: je to pseudo vědecký jazyk psychologie.Kouzelníkův vysoký klobouk, ze kterého si mohou křesťanští intelektuálovévytáhnout magické síly mysli, se jmenuje "subconscious" = podvědomí.Toto údajně, drží klíč k zázračnému hojení těla, duše, ducha, mysli a emocí.Satan posiluje svůj slib božství lží, že "všechno co potřebujeme, jeuvnitř nás... Jenom vědět jak se napojit na tu sílu... 

Celý ten "guláš" terapií, doporučovaných křesťanskými vůdci, jeochutnáván Křesťany v některé z těch forem - ať už ve světě, či v kongregaci.Hodně vlivu přišlo skrze křesťanskou psychologii a pseudo psychologii"vnitřního hojení" a "hojení vzpomínek". Společnýmjmenovatelem je "JÁ". 

Ne každý by to identifikoval s přáním stát se bohem, ale je to ta lež, nakterou se chytila Eva. A to nejenom Eva, ale i její potomci. A v jakém rozsahuhledáme svou vlastní vůli, pochlebujeme naším egocentrickým přáním, nebo jakdalece se obáváme - či nejsme ochotní se podřídit vůli Boha - v tom rozsahu sepozdvihujeme na posici bohů, ať už to tak nazýváme, nebo ne... 

Šíří se učení, že my Boha nežádáme - my Mu přikazujeme aby nám dal to, cochceme. Je to naše "božské právo", které nám patří a které máme, prosvou potěchu využít.... Ať už je viněta na balíčku jakákoliv - výrobek uvnitřje ta stejná Satanova "bouda": Odpověď je ve vás!! My to můžeme"udělat", pakliže známe "správné" "zákony" a"principy", které dáme do "pohybu""vírou"...Konečným cílem je vždy nějaká ta odměna pro to naše"JÁ". Ať už to nazývají jak chtějí - je to stále "Ta Lež",kterou Bible předpovídá v tom smyslu, že se stane "novou pravdou"."Novou pravdou", na které bude postaveno Antikristovo království.Ovšem základ se - eventuálně - ukáže být písek, jenom písek... Z tohoto kořeneklamu vyrostl celý strom čarodějnictví. Vyrostl, rozkvetl a nyní dává zlé, otrávenéovoce, které naše generace dychtivě pojídá nejenom s háčkem, ale i snavijákem!!! 

Magie, Scientismus aKřesťanství. 

"Jako Jannés a Jambrés oponovali Mojžíšovi, tito lidé také odporujípravdě" (Timoteovi 3:8) 

"Jeden muž, jménem Šimon který tam žil, už dlouhou dobu svou magií uváděllidi v úžas ...říkali: "On je ta Veliká Božská moc".. (Skutky8:9-10). 

Velmi zneklidňující pro Křesťany by měla být skutečnost, že stále větší početkřesťanských vedoucích učí, že lidem je určeno stát se bohy. Fakt, že tato idease šíří Křesťanstvem ve stejném čase, kdy je přijímána miliony lidí - praktickyv každé sféře lidské společnosti jako část New Age Hnutí, může být sotvanáhoda... Mezitím existují vědci, kteří přidali svá prestižní schválení protuto cestu k "božství". Sloučená víra v evoluci a v neomezený lidskýpotenciál, vede - logicky - k závěru že Bůh, jako Stvořitel neexistuje, a žečlověk sám, se - nakonec - může stát bohem. 

Orientální mysticismus, zaopatřuje psychospirituální prostředky pro prožití sebejako boha, skrze tak zvaný "higher states of consciousness" (vyššístavy vědomí). Miliony lidí toto prožili pomocí drog a různých forem Yogy ajsou tím zcela přesvědčeni. A nyní, když i věda podpořila průzkum"vnitřního prostoru", se tento klam rozjel naplno. 

AROGANTNÍSCIENTISMUS. 

Robert Jastrow, jeden z vedoucích astrofyziků ve světě, nabídl populárníteorii, že evoluce mohla probíhat na některých planetách o 10 miliard let délenež na Zemi. Tím by bylo možné, že existují bytosti, které jsou asi tak vysokonad námi, jako my jsme nad červy. Jastrow navrhuje, že kdyby jsme takovoubytost potkali, zdály by se nám být něco jako bozi, s jejich silamivšemohoucnosti a vševědoucnosti. (Robert Jastrow, "The Case for UFO's,1980). A k takovým bytostem - nebo k sobě samým - bychom se měli obrátit prospásu - ne k Bohu Bible! 

"Toto už není věda", říká historik Herbert Schlossberg "alearogantní scientismus".(Schlossberg, "Idols")... (Vysvětlení:scientismus je filosofický názor, který absolutizuje vědu a její poznání.Metodologii považuje za nejvyšší formu poznávání). Náboženství scientismuvyžaduje "skok víry", která není podpořena důkazy. Scientismus bylzpopularizovaný lidmi jako Carl Sagan, který má neomezenou víru v to, že Kosmosje schopný vyprodukovat vyšší formy života. Bible takovou víru odsuzuje apopisuje její "věřící" jako hlupáky, kteří vyměnili Boží pravdu zalež a uctívají tvora (či stvoření) více než Stvořitele. (Řím.1:22, 25). 

Populární obraz vědců, jako střízlivých, chladných mozků, kteří zakládajívšechno důsledně na solidních důkazech, je bohužel falešný! Schlossbergpoznamenává, že "není možné se prostě odvolat ke skutečnosti, protože"factuality" (vlastnost podstaty) nemůže být zkoumána mimo filosofii,skrze kterou jsou fakta vysvětlována. Schlossberg pokračuje: "a nakonecodpadnou pochvy a objeví se ideologické meče". Dokonce i Aldous Huxleypřipustil, že "věda je "kouzelné zosobnění názorů té či jiné dobyprofesorů X a Y" (Aldous Huxley, "Brave New World Revisited"1960) 

C.S.Lewis naznačil, "že celá ohromná struktura moderního naturalismu sevůbec nezdá být závislá na positivní evidenci, ale na apriori metafyzickémpředsudku".....a není zkonstruovaná získat fakta, ale zbavit seBoha". (C.S.Lewis, "They Asked for a Paper", London 1962). 

SCIENTISMUS, EVOLUCE AREINKARNACE. 

Zatím co navenek zastávají ateismus, vědečtí materialisté mohou být považovániza polyteisty. Jejich bozi zplodili údajné evoluční procesy a přírodní síly.Bozi, se kterými se - jak doufají - jednou setkají. Dokonce plánují se státněčím, jako jsou oni. To, čeho se okultista tradičně toužil dosáhnout skrzemystické rituály, to stejné chce vědecký materialista dosáhnout skrzetechnologii - ovládnutím atomu a prostoru, objevit tajemství života, vymýtitvšechny nemoci a nakonec svrchovaně ovládnout všechny síly přírody. Stát sekapitánem svého osudu a vládcem vesmíru.... 

"Hnutí Humanistického Potenciálu" nabízí vzrůstající řadu způsobů atechnik, jak převzít kontrolu nad svým vlastním vývojem a tak posunout lidský druhdopředu - ne fyzicky, ale metafyzicky tím, že uvolní síly, které - údajně ležískryté v jiných vrstvách vědomí, o kterých magie vždy věděla, ale které moderníčlověk teprve začíná vážně zkoumat. Toto humanistické náboženství, kterénahrazuje "JÁ" za Boha a vyžaduje slepou víru v neosobní anevysvětlitelné síly, které kontrolovaly evoluci v minulosti, ale nad kterýmimůžeme převzít nyní kontrolu my, se nazývá vědou!! 

Na příklad "Institute For Conscious Evolution" (kursy pro kontrolunad vlastní evolucí!) nabízí "evolučně poradní služby", ve svémcentru v San Francisku, kde jsou k "mání" lekce ve "vědoméevoluci" až na titul M.A. (Master of Arts), nebo Ph.Dr. navzdory faktu, ženení nikoho, kdo by byl schopný vysvětlit, či demonstrovat co "consciousevolution" vlastně je! Institute vydává čtvrtletní časopis jménem GAIAprávě tak, jako velmi rozšířený New Age Magazín "Common Ground". Dálepodporuje semináře, kursy a zvláštní projekty jako na příklad nedávný dar 125tisíc dolarů na studii "kulturní transformace, které je částí "EarthCommunity Network" - to všechno ve jménu vědy.... 

Směs z Darwina a Freuda, namíchaná pro bizarní terapii, kterou se Jean Houstonpokouší "vytvořit inspiraci pro budoucnost lidské rasy" tím, že sikaždý z jejích klientů "vzpomene" na dobu, "kdy žil jako plaz,obojživelník či opice". Toto je další ukázka směru, který se"věda" ubírá... Colin Patterson, senior paleontolog Britského MuseaPřírodních Věd začal připouštět, že "tvrzení o původu (druhů) neodpovídátomu, co nám ukazují zkameněliny, ale jsou to vymyšlené pohádky - ne částvědy".(Harper Magazine 1985). 

Stále větší počet vědců je přitahován k "mystickým kořenům evoluce".Evoluce, která má do vědy velmi daleko, byla integrální částí okultníhomysticismu po tisíce let a byla považovaná za "hnací mechanismus stojící vpozadí reinkarnace. Tento koncept, v drtivé většině až do nedávna orientální -pomalu a graduálně nahrazuje, kdysi na Západě dominantní víru vevzkříšení. 

Jak už jsme poznamenali, toto přišlo hlavně skrze "důkazy" proreinkarnaci. Tyto "důkazy" byly získány v hypnotických regressích do"bývalých životů", provedených mnoha psychiatry..... Člověk se diví,jak mohou křesťanští psychologové a další "odborníci" na "léčenívzpomínek", ospravedlnit propagaci regresse do dětství a až do dělohy,když ta stejná metoda produkuje právě tak živé a skutečné "vzpomínky"na údajné "dřívější životy". 

Při nejmenším stejně tak důležitá je otázka, proč je zapotřebí vyvíjet a honitse za něčím, co by - údajně - udělalo Křesťanství "fungovatelnějším",když tyto metody nebyly známé vítězným křesťanům z minulosti a v Bibli o nichnení ani zmínka? Je zřejmé, že by nikdo z Křesťanů o tyto metody zájem neměl,kdyby veliký počet z nich neztratil schopnost, najít radost a naplnění smyslu životav tom, co jsme my Křesťané vždy měli - jistotu Jeho návratu! Znamená to, žednešní Křesťanství je "chudokrevné" a potřebuje pomoc "zvenku", a nebo je to proto, že se biblické Křesťanství už víc neučí, aninežije .... 

Jako část rostoucího hnutí pro "sebe-zlepšení" , jsou k dostáníkazety pro "sebe-hypnósu" za účelem "přeprogramování"podvědomí, pro poznání psychických "sil" a pro "dosáhnutí lepšíreinkarnace!" Přesto že se vyhnou tomu, co zahrnuje okultismus areinkarnaci, Křesťané používají podobné sebe-zlepšovací kazety, které jim bylydoporučené v zaměstnání - aniž by si uvědomili satanický vliv, který tyto mohoumít... Jeden z největších distributorů těchto "Human Potential"kazet, je Dick Sutphen. Jeho slova ukazují na typický, rostoucí klam, který jestále považován za vědu mnoha lidmi: 

...pojďme zpátky k začátku... existovala tam nefyzická říše a veliký gestaltenergie (gestalt = sdružená fyzická, psychologická, nebo symbolickákonfigurace, mající vlastnosti, které nelze odvodit z její části - přeložilbych to podle němčiny na "tvar","formu". Pozn.překladatele). Nazveme tento gestalt Bůh - ale jakýkoliv jiný název jepřijatelný....a jak tak gestalt energie, nazvaný Bůh expanduje, buňky uvnitřohromného těla se rozdělují a pod-rozdělují a při tom vytvářejí novouenergii... totiž lidské bytosti jsou ve skutečnosti uspořádaná energie....Pojmenujme tyto "nové Boží buňky" "nadduše" (oversouls)...Jak se tak člověk vyvinul z opice do lidství, dospěl k bodu, kde mohl podpořit(udržet) svou inteligenci ... tím zaopatřil "nadduši" programovýmkanálem k expanzi energie ... všichni jejich potomci si udrží v podvědomí"vzpomínky" na jiný hvězdný systém (či jinou galaxii). Vaše naddušeje v přímé posloupnosti buňek či duší, které vedou zpět k tomu gestaltuenergie, kterému říkáme Bůh. Když jste hypnoticky "regressovaný" kvašemu nejbližšímu minulému životu, prožíváte život vaší nadduše"... 

NÁBOŽENSTVÍ VE VĚDĚ. 

Jasná podobnost mezi Sutphenovým okultním vysvětlením lidského vědomí a"kolektivní nevědomí" (collective unconscious) psychologa Carla Junga(kterého mnoho křesťanských vedoucích přijalo) je při nejmenším varováním, žezde něco nehraje! Je zcela ohromující vidět, jak Křesťané, kteří odmítlievoluci, mohou být tak snadno přesvědčeni, aby přijali míchanici Darwina,Freuda a Junga jako přídavek, za účelem dodat to, co původnímu biblickémuKřesťanství zřejmě schází! 

Přesto že je dnes podporovaná mnoha vědci, neuvěřitelná teorie o stále vyššíkosmické evoluci, vyplývající z přirozených sil inherentních (vlastních)vesmíru, - tato teorie není produktem vědeckého bádání, ale znovu opakovanásvádivá Satanova nabídka božství, v moderním vědeckém žargonu.... Ti, kteřípřijímají a propagují tuto teorii, činí tak na základě náboženské víry, která itak získala vřelý souhlas moderní vědy, medicíny, psychologie, sociologie aškolní výuky. V těchto formách, Křesťané potkávají a i absorbují Satanovu lež -aniž by o tom věděli! 

"Evolucionisté - právě tak jako kreacionisté, se kterými oni velmi častosvádí bitvy - nejsou sami nic jiného, než druh věřících lidí" říká ColinPatterson, který nedávno došel k znepokojujícímu závěru: "Už na tom(evoluci) pracuji déle než dvacet let, a neznám o tom ani jednu věc, která bybyla pravdivá. Je to dost šokující, když si uvědomuji, jak dlouho jsem bylpodvedený". (Harper 1985). Od té doby opatrně připomíná svým kolegůmpaleontologům, že "tvrzení o původu a vývoji, nejsou aplikovatelná vodkazu zkamenělin". To je ovšem něco, co jeho kolegové slyšet nechtějí..Vzrůstající počet vědců o evoluci pochybuje, ale tím že odmítli Boha, nezůstalajim jiná alternativa! Je to snad neochota přijmout morální odpovědnost vůčiStvořiteli, která je nutí držet se evoluce navzdory opačné evidenci? 

D.M.S.Watson, popularizátor evoluce na britské televizi (něco jako Carl Sagan vUSA), ve svém neobvykle upřímném přiznání, připomněl svým kolegům biologům"obecnou náboženskou víru", kterou všichni sdílí: Evoluce sama nenípřijímána zoology proto, že by byla pozorovatelná, nebo by se dala prokázatnějakou souvislou evidencí jako pravdivá, ale protože ta druhá alternativa -speciální stvoření, je jasně neuvěřitelná".(Douglas Dewar and L.M. Davies:"Science and the BBC. The Nineteenth Century and After"). 

Ti kteří klečí u oltáře scientismu byli šokováni a i uraženi promluvou RobertaJastrowa při 144 národní konferenci asociace pro pokrok vědy. Jastrow, ředitelNASA Goddardova ústavu pro studie prostoru, připomněl asi 800 poslouchajícímvědcům-kolegům, že je převážná evidence pro to, že vesmír měl počátek. A to sezdá vyžadovat Stvořitele, přesně tak, jak učí Bible. (Radix, July 1979, PaulHarveson and Walter Hearn, "God and the Scientists; Reflection on a BigBang")........ 

Jastrow, který je agnostikem, napsal: Astronomové jsou podivně vyvedeni z mírydůkazem, že vesmír měl počátek. Jejich reakce podává zajímavou demonstracireakce vědecké mysli - předpokládaně objektivní mysli - když evidence vede kekonfliktu s články víry jejich profese"... Existuje jakýsi druhnáboženství ve vědě: Víra, že každá událost se dá vysvětlit jako produkt nějakéudálosti předešlé.... Toto přesvědčení je porušeno objevem, že tento svět mělpočátek, ve kterém známé fyzické zákony nejsou platné... vědec ztratilkontrolu... Pakliže by poctivě přezkoumal implikace byl by traumatizován. Jakoobvykle, když je mysl konfrontována traumatem, reaguje tím, že ignorujeimplikace..." 

NÁBOŽENSKÁ VĚDA AZÁKONY. 

A tak v srdci vědy, jak Jastrow připouští, je"náboženství". Tato slepá a nepodpořená víra, že "každá událostse dá vysvětlit událostí předcházející", měla vážné a daleko zasahujícínásledky pro lidstvo. Toto je klasické tvrzení ateismu: Žádný "Bůh"není (a žádný "Bůh" není zapotřebí), pakliže se všechno dá vysvětlitpřirozenými procesy, které jsou ovládané vědecky vysvětlitelnými zákony. Apřesto někteří Křesťané si vytvořili Boha, který je podřízený zákonům - aniž siuvědomili, že Ho v tomto procesu zničili; protože kdo potřebuje Boha, když sevšechno děje podle zákonů, které musí poslouchat i Bůh? Tento pohled se zbavilpravých zázraků (co se zdá být zázrakem, je pouze projev nějakého"vyššího" zákona) a mění modlitbu v techniku na "uvolněníbožských sil" tím že sleduje určité principy spíše, než by se poddal Božívůli, věřil Jeho moudrosti, milosti a lásce. Tato víra, že všechno je řízenévyšším zákonem, odstraňuje Boha úplně pro ateistu, mění Ho na impersonální sílupro okultistu a přiděluje Mu druhořadé místo těmi, kteří jsou v "PositiveConfession". 

Není to pouze víra scientismu, ale je to také základ všech okultismů, kultů VědyMysli, Positivního i Možného Myšlení a nakonec i rostoucího hnutí PositivníhoVyznání uvnitř církví. Přesto že Kenneth Hagin a Kenneth Copeland jsounepopíratelnými vůdci v tomto hnutí, Charles Capps je tím populárním učitelem,který dovede tuto teologii vysvětlit nejjednodušími slovy. Capps podává něco,co se zdá být evangelická verze Mary Baker Eddy, zakladatelky "ChristianScience" a jejího učení: Ježíš byl pouze "vědec", kterýjednoduše aplikoval zákony inherentní ve vesmíru a my můžeme "demonstrovattu stejnou pravdu" v našich životech vědeckou aplikací spirituálníchzákonů. Capps napsal: 

"Boží Slovo je spirituální zákon. Funguje právě tak spolehlivě, jako každýjiný přirozený zákon. Slova ovládaná spirituálním zákonem se stanou"spirituální silou", která pro vás pracuje"... Člověk bylstvořený v Boží třídě....spirituální bytost schopná operovat na stejné roviněvíry jako Bůh... Bůh uvolnil svou víru do slov ... aby jste mohli imitovatBoha, musíte mluvit a jednat jako On"... 

PŘIROZENÝ SVĚT MÁ BÝT POD KONTROLOU ČLOVĚKA, KTERÝ HOVOŘÍ BOŽÍ SLOVA....Tvůrčísíla plynula z úst Boha a vy... máte tu stejnou schopnost ležící uvnitř vás...Toto není teorie ... to je fakt. Je to spirituální zákon. Funguje pokaždé, kdyžje správně aplikovaný. ... vyznejte Boží Slovo nahlas aby jste se slyšeli...řekl: "Je to vědecká aplikace Boží moudrosti k psychologickému nitručlověka (Charles Capps, "The Tongue- a Creative Force 1976). 

AKTIVACE SPIRITUÁLNÍ SÍLY,KTERÁ FUNGUJE PRO KAŽDÉHO. 

Víra v zákony, které kontrolují spirituální síly které - nadruhé straně kontrolují fyzický svět silou, která je inherentní v promluvenýchslovech, je v podstatě magie, čarodějnictví! Okultisté zastávají přesně tystejné koncepty jako vůdci Positivního Vyznání. Charles Capps prohlašuje, že"slova jsou nejsilnější věcí ve vesmíru". Máme z toho odvodit, žeslova jsou dokonce silnější nežli Bůh? Sám Bůh aktivuje ohromnou sílu, která jeve slovech tím, že je vyslovuje - v tom případě to můžete i vy, poněvadž jste v"Boží třídě". A tak "dostaň to co říkáš" - ať už je topositivní, či negativní, protože slova jsou "nádoby", které mají vsobě spirituální sílu, která se uvolní, ať už mluví kdokoliv! 

Pravá víra roste ze vztahu k Bohu, který nás změní na "přijímače" svélásky, milosti a vůle; tato nemá nic společného s "uvolněním" nějaké"síly",pomocí určitých slov!!! 

Co Jeho slova znamenají pro mně, ať už útěchu či opravu - a jak já je předávámdalším, závisí na mém vztahu k Němu - ne na nějaké síle, která je údajněinherentní některým slovům! Okultista opakuje mantru, což je speciální slovo se"spirituální silou" a cvičí "decreeing", jinak opakování"positivního vyznání", aby "stvořil" to co bylo vyslovené.Sokka Gakkai - jinak běžně známý jako Nichiren Shoshu popěvuje mantru"Nam-myoho-renge-kyo" aby "spojil základní věčnost života spodstatou vnějšího věčného Zákona". (Seikyo Times 1983). Lidé, kteří jsouve skupinách "I AM", jako "Elisabeth Claire Prophet°s ChurchUniversal and Triumphant" se neschází aby se modlili, ale aby"nařizovali (decree), protože oni věří ve "vědu vysloveného slova,tvůrčí sílu vysloveného slova" (E.Claire, "ProphetQuotes"). 

V kultech "mind-science" se nikdo nemodlí, ale činí "positivnítvrzení" (afirmation), což je přesně to, co také učí "PositiveConfession Movement". Kdysi to bývalo vyznání hříchů a odvrácení se odnich. Ovšem dnes jsou mnozí, kteří by to považovali za "negativníkonfesi", což je to nejhorší, co podle nich můžete udělat! Dnes by toněkteří Křesťané nazvali "modlením se za problém", zatím co my se mámemodlit za vyřešení. "Udělej positivní tvrzení". Protože síla jeinherentní v samotných slovech, "negativní konfese" (přiznáníhříchů), je právě tak silná, jako "positivní". Blízký vztah mezi"Positive Thinking", "Possibility Thinking" a ChristianScience by měl být jasný. V kontradikci faktům, presentovaným v Písmu("smutná je duše má až k smrti" "je li to možné, odejmi tentopohár ode mně".. "ale ať se stane Tvá vůle"... Charles Cappsříká o Ježíši něco jiného: "On strávil mnoho času v modlitbách, ale nikdy"nemodlil problém" (nehovořil o těžkostech), ale vždy "modlilřešení" (vždy hovořil positivně). On vždy mluvil o konečných výsledcích -nikdy o problémech. Ježíš nikdy nemluvil o současných událostech - On hovořil ovýsledcích, které si přál". 

MAGIE, RITUÁL AKŘESŤANSTVÍ. 

Na rozdíl od biblického učení o milosti, toto trvání na tom,že i Bůh sám musí "pracovat" na každém zázraku v rámci zákonů, kteréumožňují "napojit" se a využít spirituální sílu podle toho, co simyslíme, mluvíme, nebo konáme je základem všech rituálů okultismu. Když kmenovýkouzelník, šáman, podřízne kohouta, stříká krev podle určitého vzoru a odříkánějakou tu formulku, bozi musí udělat to, co je žádáno, protože jsou"vázáni spirituálními zákony" aby tak učinili. Ten stejný sebeklamleží uvnitř každého náboženského rituálu, i když je to konáno ve jménu JežíšeKrista! 

Vedoucí autorita na okult, Manly P. Hall vysvětluje: Ceremoniální magie jestarodávné umění vyvolat a kontrolovat duchy vědeckou aplikací určité formule.Čaroděj, zahalený v posvátném šatu a držící kouzelnou hůlku popsanouhieroglyfy, může silou, která je v některých slovech a symbolech, kontrolovatneviditelné tvory astrálního světa...Tajnými procesy ceremoniální magie jemožné se dostat do styku s těmito neviditelnými tvory a získat pomoc v nějakémlidském podnikání....... 

V Magii (čarodějnictví) všechno pracuje podle zaběhlých tajných formulek. Tímže zná spirituální zákony, kněz (ať už čaroděj, šáman, kmenový kouzelník apod.) se stane speciálním médiem, prostředníkem mezi lidem a bohy. Ujednánímezi knězem a duchovním světem se nazývá "čarodějná smlouva". To, cose zdá, užaslým přítomným jako zázrak, je vlastně výsledek "dohody"který, jak se věří, se může uskutečnit jak použitím spirituálních zákonů, kteréovládají jak okultistu tak i duchy (kteří "prodávají" moc za lidskéduše). 

Bible zakazuje lidem jakýkoliv pokus o kontakt či dohodu se spirituálnímsvětem.(Deuteronomy 18:9-14). Může to vést pouze k neštěstí - i když se, spočátku zdají být hojení, nebo pocity lásky a míru skutečné. Mezi člověkem aduchem ať už andělem čí démonem- není žádný vztah ve smyslu příčina a následek.Tento pohled zlí duchové podporují aby oklamali a zotročili. Nesmíme nikdyzapomenout, že náš jediný přístup k Bohu je jako nehodný hříšník, spoléhajícíse na Jeho milost a lásku! Cokoliv je ovládáno zákonem, nemůže být milost! Idea"spirituálního zákona, kterému je podřízený i Bůh, je základem všehookultismu. 

Přes to, že to nemusí mít v úmyslu, učitelé "Positive Confession"často presentují okultní teorie a metodologie v biblickém balení. Biblickéučení o požádání, prosbě, nahradila myšlenka, že od Boha můžeme dostat cochceme, budeme-li sledovat pravidla hry. V poukazu na dům, který chtěla koupit,Gloria Copeland vypráví: "Nejdříve jsem si zjistila, zda mám nad tím domemautoritu, právě tak, jako nad penězi, které potřebuji ke koupi toho domu. Řeklajsem "Ve jménu Ježíše Krista si beru autoritu nad penězi, které potřebuji(řekla jsem ten specifický obnos). Poroučím vám, aby jste ke mně přišly (typeníze), ve jménu Ježíše Krista. Spirituální služebníci jděte, a způsobte, abypřišly" ... Když mluvíme o andělech .. když se stanete hlasem Boha na zemitím, že vyslovíte Jeho slova, oni se dají do práce! Jsou dobře vyškolení a ví,jak úkol vykonat! (Gloria Copeland, "God's will is Prosperity",Harrison House 1978). 

Nevěříme, že vůdci Hnutí Positivního Vyznání se úmyslně pohybují včarodějnictví. Ale jejich terminologie, i když zní biblicky, propagujekoncepty, které v nenajdete Bibli, ale v literatuře okultní. Kromě toho,někteří z Hnutí Positivního Vyznání nejenom připouští ale i učí, že metody,zákony a principy, které používají, jsou také využívaná a to úspěšně,okultisty. Nikde Bible neučí, a to ani náznakem, že by Boží lid měl používatstejné metody či síly jako Pohané. Avšak Yonggi Cho nejenom učí, že zázraky semusí podřídit jeho "Zákonu Čtvrtého Rozměru" ale že kdokoliv,okultisty nevyjímaje, může aplikovat zákon čtvrtého rozměru a dělat zázraky(Cho, The Fourth Dimension"). 

Vypadá to jako "temná a světlá strana Síly" (z sci-fi filmu"Star Wars", kde na vesmírnou "Sílu" se mohl napojit jak"klaďas", tak i "darebák" pozn.překlad.). Přes to všechno,pastor Cho nás ujišťuje, že se to naučil od "Svatého Ducha" když sejednou v modlitbě otázal, proč okultisté mohou konat zázraky jako Křesťané. Chosi chválí japonského buddhistického okultistu Soka Gakkai za to, že koná"zázraky" skrze visualizaci "obrazu prosperity" tím, žeopakuje a opakuje fráze a "vyvíjí lidský čtvrtý rozměr" a kárá Křesťanyže nečiní totéž.... 

Vydavatel "Prophecy & Economics Newsletter", Frank Goinesprohlašuje, že "kdokoliv, Křesťan nebo ne může "totálně kontrolovatpřísun Božího bohatství, protože existuje zákon Prosperity, který může použítkaždý... modlitba je vědecká aplikace, která sleduje přesný zákon"... NovýZákon varuje že čarodějnictví bude oživeno v posledních dnech před Jehopříchodem a že svět odmítne se toho vzdát. (Apokalypsa 9:21, 18:23, 21:8,22:15). Řecká slova, která jsou zde používaná jsou přeložena jakočarodějnictví. Jedno je "mageia" ze kterého máme slovo magie a"pharmakeia" ze kterého máme slovo "drogy". Čaroděj používádrogy nebo praktikuje Yogu aby dosáhl změněného stavu vědomí a tak se spojil s"duchy", od kterých potom získá "magické" poznání asílu. 

Toto oživení psychických sil vytvoří falešná "veliká znamení a divy,""která by podvedla - kdyby to bylo možné, i vyvolené" (Matouš 24:24).Ježíš varoval, že budou prováděna falešnými proroky před Jeho návratem. Pavelpřidává další poznatek poukazem na to, že moderní tvůrci "zázraků"budou stát proti pravdě svými okultními silami právě tak, jako kdysi ti dvačarodějové faraónova dvora. Ti byli schopní napodobit zázraky, které Mojžíšudělal - do určitého bodu.... Ve fyzické říši sešle Bůh déšť "na dobré izlé", ale v říši spirituální Boží požehnání a moc je podle Jeho milosti ajsou vyhražené Jeho vlastním, které žijí vírou a v poslušnosti Jeho vůle.Cokoliv co je spirituální podstaty, co může - zdánlivě - být vytvořenone-křesťany, je Satanův podvod a nemá to nic společného s jakoukoliv legitimnísilou, kterou Bůh člověku dal.... 

TEN SKUTEČNÝPROBLÉM. 

Robert Jastrow pojmenoval víru, že každá událost jevýsledkem události předešlé (a všechny ovládané vědecky vysvětlitelnými zákony)je "vědecké náboženství". Je zřejmé, že v naivní úctě k vědě aslabosti pro "úspěch" mnoho vedoucích v církvích je svedeno dopokusu, udělat Křesťanství "vědeckým". Pakliže všechno je částíprocesu "příčiny a následku", který je ovládaný fyzickými aspirituálními zákony, potom z toho vyplývá že: 1) Kdokoliv, nebo cokoliv,včetně Boha i bohů musí být částí toho procesu a také podřízený těmto zákonům.2) Není něco jako "Stvoření z ničeho" a tím žádný Stvořitel, který bynebyl částí stvoření. 3) Není nic nadpřirozeného, jelikož všechno, (včetněčinnosti bohů), je ovládáno zákony přirozenými. 4) Síly bohů, dosažitelnékýmkoliv. 

Na druhé straně, pakliže stvoření nabylo výsledkem přirozeným procesem,ovládaným přirozenými zákony, potom to musela být nadpřirozená událost, vyžadujícíStvořitele. Tento fakt nás vede k následujícím závěrům: 1) Jelikož původvesmíru je zázrakem, je jasné, že zázraky se mohou opakovat. 2) Pakliže sezázraky stávají, mohou být pouze výsledkem nezávislé činnosti Stvořitele. 3)Jelikož zázraky - už svou definicí - nejsou ovládány žádnými zákony, neexistujerituál, žádná formule, modlitba či požadavek, které by kdokoliv mohl použít kvytvoření zázraků - ty se stávají pouze skrze milost. My se můžeme spolehnoutna Boží přísliby už pro Jeho ryzost a lásku - ne proto, že by byl vázaný"vědeckými" zákony. 

Stvořitel Bůh z Bible není podřízený takovým zákonům a ani není ve vztahu"příčina-následek" se svým stvořením, protože v tom případě by bylčástí problému a potom by nebylo žádné skutečné řešení. Protože On stojí mimopřírodu, není ovlivněný nemocí, rozpadem a smrtí, které přinášejí nevyhnutelnézničení celého vesmíru. 

Ano, vesmír má na sobě znamení smrti, protože se separoval od svého Stvořitelevzpourou nejprve Satana, potom člověka a tím se postavil pod Boží soud:"Odměna za hřích je smrt"... Ale náš transcendentní (je nezávislý nasvém stvoření) Bůh Bible může velmi snadno natáhnout ruku "z venku" audělat jakýkoliv zázrak, podle Jeho moudrosti a milosti. Jistě, zahrnuje to celouškálu zázraků, které "přehlasují" přírodní zákony, ale mnohemdůležitější jsou zázraky jako odpuštění hříchu, , vykoupení, vzkříšení atvoření nových tvorů pro nový vesmír, který On, jednou uvede do existence proty své vyvolené... 

Máme svobodnou vůli a tak se můžeme sami od sebe rozhodnout, jak budeme na Jeholásku reagovat - On naší vůli nikdy neporuší! A na rozdíl od"kšeftování" a usmiřování si pohanské bohy, náš přístup k Bohu Biblemusí být ve smyslu nehodného hříšníka, který se spoléhá na Jeho milost a laskavostv uvědomění si, že neexistují formulky a tajná slovíčka, která by Ho donutilaaby reagoval tak, jak my si přejeme... 

My musíme přijít k Bohu za jeho podmínek ve víře, že On, skrze zrození z pannypřišel jako člověk na tento svět, aby sám za naše hříchy zemřel a tak zaplatilpokutu, kterou my nejsme schopní zaplatit. On potom vstal z mrtvých, žije ahledá srdce těch, kteří Ho přijmou jako Spasitele a Pána..... Připustit, že tenpravý Bůh není vázán zákony, otevírá dveře pro skutečné zázraky a zavírá je prookultismus a rituální magii. A když tak člověk učiní, potom už nemá ve vesmírukontrolu sám nad sebou. A to je ten skutečný problém.... 

POKUŠENÍ MOCI. 

"Duch výslovně praví, že v posledních dobách někteříodpadnou od víry, a budou poslouchat podvádějící duchy a učení démonů"..(1 Timoteovi 4:1). 

"Dokonce i Satan se převléká za anděla světla".(2 Kor. 11:14). 

Je nešťastné, když Křesťané, kteří zažili skutečné zázraky, podlehnou pokušenía snaží se nad zázraky získat kontrolu a zvýšit Boží sílu skrze různé metody,principy a zákony. Je možné, že si neuvědomují, že tím popírají to skutečnézázračné a uzavřeli Boha do krabice, odkud ON MUSÍ reagovat předem určenýmzpůsobem jako reakci na jejich "positivní myšlení, positivní vyznání,visualizace a prohlášení. Skutečnost, že si ani neuvědomují přestoupení hranicedo okultu, je nezbavila efektu následků. 

POUŽÍVÁNÍ BOHA K NAŠIMÚČELŮM. 

Čaroděj maskuje svou vzpouru proti Bohu tím, že postaví naJeho místo neosobní metafyzickou "Sílu" se kterou může"vědecky" manipulovat tak, jako kdyby se "napojil" doenergie atomu. Aniž by si to uvědomili, upřímní Křesťané přijímají - v zásadě -ten stejný postup, "zabalený" do psychologické a pseudo-křesťanskéterminologie. Kromě positivní konfese, positivní a možnostní myšlení, existujídalší příklady. 

Ve své nejslavnější knize, "The Power of Positive Thinking", kterábyla prodána ve 3 milionech výtiscích, Norman Vincent Peale ukazuje, že celýjeho systém postavený na stejném základě. Na příklad Peale píše: Síla modlitbyje projev energie. Právě tak jako existuje vědecký způsob, technika, prouvolnění atomové energie, jsou vědecké procedury pro uvolnění spirituálníenergie mechanismem modlitby. Překvapující ukázky této - energii dávající síle- jsou evidentní.... Je důležité si uvědomit že když se modlíte, jednáte s tounejmocnější silou vesmíru. Nové, zcela čerstvé spirituální techniky jsouobjevovány ustavičně .. experiment se silou modlitby. 

Mnozí kteří tvrdí, že chtějí poznat Boha, velmi často toho pravého Boha poznatnechtějí, ale boha, jehož sílu by mohli použít pro vlastní cíle. Už samotnénázvy těchto populárních knih , jako "God's Creative Power Will Work forYou" (Charles Capps), "How To Write Your Own Ticket With God"(Kenneth Hagin) se zdají jasně podbíhat základní lidské slabosti, ať už v nichje i něco dobrého nebo ne. Naše sobecké ambice nám zaslepují oči ke skutečnostiže Bůh není "džinem" z Aladinovy lampy, který by žil jenom pro to,aby plnil naše přání. Bůh je přece Stvořitelem všeho, který nás volá, abychomse - dobrovolně - obrátili od naších pošetilostí k Němu. 

Jsou lidé, kteří hovoří o podrobení se Boží vůli, ale jejich mluva a základnípremisa, která za tím leží, toto podrobení popírá. Boží prorok má hovořit sautoritou, ale jen jako Boží služebník, který vykonává Jeho vůli - ne jakokouzelník, který kontroluje kosmické síly tím, že poznal zákony, kterými setyto zákony řídí. Báze splněné modlitby není "positivní vyznání", jakučí Jan: 

"A víme, že On nás slyší, kdykoliv o něco požádáme, potom také víme, že toco máme, máme od Něho".. 

"A o cokoliv požádáme, obdržíme protože zachováváme Jeho příkazy a dělámeto, co On miluje. A toto je Jeho přikázáni, abychom věřili ve jméno Jeho SynaJežíše Krista, a abychom milovali jeden druhého jak nám On přikázal"... (1Jan 5:14, 3:22, 23). 

Bible obsahuje mnoho slibů Božího požehnání pro ty Jeho. Ať už jsou pro Israelnebo pro Církev - vždy jsou tyto sliby závisí na Jeho moudrosti a vůli v té, čijiné situaci a na poslušnosti Jeho lidu! Je naší přirozenou inklinací určitjako jedinou podmínku naší schopnost uvěřit že Bůh nám dá to, o co žádáme.Lidé, kteří se snaží vyvinout víru, která vždy dostane "ano", nemajíve skutečnosti pravou víru v Boží lásku a Jeho moudrost, aby Ho nechali konatpodle Jeho vůle a ne jejich.... Jeho odpověď "může udělat neskonale víc,než za co prosíme.." (Efez.3:20) ale nemusí to být vždy to, co my jsme"vyznali", ale něco, co je pro nás mnohem lepší... 

SMRT MATERIALISMU: ZRODVĚDECKÉHO MYSTICISMU. 

Magie a materialistická věda mají stejný cíl, liší se pouzev prostředcích jak cíle dosáhnout. V úmyslu nebýt méně "vědeckým" nežfyzik nebo chemik, okultista jedná se spirituálními zákony a metafyzickýmisilami (které, jak on věří, vládnou fyzickým prvkům) zatím co materialistickývědec se všeobecně omezil na jednání s fyzickými zákony, protože nevěří, ženěco nefyzického existuje... 

Tento přístup se mění. Mortimer Adler, vedoucí duch za "The EncyclopeadiaBritanica and Great Books of the Western World", předpověděl, že"víra v nefyzickou realitu, bude brzy považována za ortodoxní vědu"(Mortimer Adler, "The Difference of Mann and the Difference it Makes"1967). Výsledek toho způsobí, že bude těžké rozeznat rozdíl mezi vědou a magií.Podle našeho názoru, zmatek mezi vědou, scientismem a magií bude důležitýmfaktorem v rostoucím svodu... 

Hlavní myšlenku v pozadí okultních metodologií že mysl vytváří realitu,považují vědecké špičky za implikované v quantové mechanice. Takové teorieovlivňují dokonce i umění. Když Salvador Dali komentoval svůj náboženskýmysticismus, tak zřejmý v jeho malbách, řekl že byl ovlivněný spiritualitounové fyziky (quantum mechanics). "Uvědomil jsem si, že se věda pohybujesměrem k spirituální rovině" řekl Dali (Schlossberg, "Idols").Po rozhovorech s vedoucími vědci jak z Evropy, tak i USA, filosof John Gliedmanpoznamenal že "několik vrcholných teoretiků, nezávisle na sobě došli kpřekvapujícím závěrům: "jejich průzkum ukazuje na skrytý spirituálnísvět". (J.Gliedman, "Scientists in Search of the Soul" -Reader°s Digest July 1982). 

Tento skok vědy k mysticismu má nepřímý, ale neuvěřitelný vliv na Křesťanství.Dr.Gliedman vysvětluje názory několika vědců: "Někteří vědci souhlasí seslavným fyzikem Fritz Londonem, že podle John von Neumanovy rigorózní formulacequantové mechaniky ukazují, že fyzická realita je výtvorem naší lidsképředstavy a že jediná skutečnost, která existuje, je myšlenka.... "Jezcela možné", píše London a jeho spolupracovník, "že vědecká obec jejakýsi druh spirituální společnosti, která se věnuje studiu imaginárních jevů aže objektem fyziky jsou "duchové" vyprodukovaní pozorovatelemsamotným"... (jako předešlé). 

Ještě před krátkou dobou byly takové názory omezené na několik esoterickýchspolků a většina je považovala za šílenství. Ovšem dnes, i když se nestaly vícelogické či faktuální, tento základ okultismu, že mysl si vytváří vlastnískutečnost, je podstatou "nové" fyziky a "nové"psychologie. Tyto ideje jsou vyjádřeny v populární formě v New Age Movement,pod jménem "Holistic Human Potential" nebo "ConsciousnessMovement". Už ne jako stroj, ale spíše "jako myšlenka" je viděnvesmír, podle Eddingtona. 

Ve své skvělé knize "Idols for Destruction", historik Schlossbergvysvětluje co se stalo: "Mnoho fyziků se změnilo v idealisty, kteří věříže mysl je konečnou realitou a hmota jako průvodní jev"... Sir James Jeansprohlásil, že věci se zdají být skutečné, protože jsou "živeny" myslínějakého věčného ducha"... 

Křesťané často taková prohlášení vedoucích vědců citují, aby podpořilibiblickou víru ve spirituální skutečnost - jako kdyby to dokazovalo, že lidémají neomezený potenciál úžasné síly mysli. Ovšem místo radosti z toho, coříkají vědci, Křesťan by měl rozeznat nebezpečí v této "spirituálnísíle". Na příklad laureát Nobelovy ceny Max Plank poznamenal:"Považuji pohled, že vědomí je fundamentální a hmota pouze derivát, zavelmi vzdálený Křesťanství. Povyšuje to lidskou mysl na božství, které jeobdařené schopností si vytvářet vlastní skutečnost manipulací vědomí. Tato novávěda právě vyskočila z pánvičky materialismu a spadla rovnou do ohněmysticismu/okultismu. To je počátek ničivých důsledků jak pro společnost, tak ipro Křesťanství... 

NOVÁ NÁBOŽENSKÁVĚDA. 

Mezi vědci je stále větší ochota přijmout něco, co WilliamTiller, profesor fyzických věd Stanford University popisuje jako" novéenergie, se kterými se ještě nikdy ve fyzice nesetkal" WilliamTiller,"Creating a New Functional Model of Body Healing Energies").Ať už jsou tyto nové "energie" cokoliv, nejsou "fyzické" vmateriálním smyslu slova, ale jsou "nějak" spojené s lidským vědomím.Věda zabloudila do "spirituální říše", kde její instrumenty ametodologie jsou beznadějně neúčinné, irelevantní. Věda se stala obětí svýchvlastních mylných koncepcí... 

Mnoho vědců dochází k závěru, stejně jak sám Tiller věří, že "v nějakérovině vesmíru, jsme my všichni spojeni ... čas, prostor a hmota jsou schopnéproměn ... mutací. Hinduismus to říká po tisíce let! Pakliže toto je pravdou,potom každý z nás není jenom potenciálním, ale skutečným Bohem! Self-realization,což znamená vlastně uvědomění si svého božství, je dosažitelné, jak Yogi tvrdíuž tak dlouho. Stačí se podívat do sebe. 

I když je do mysticismu prozatím angažovaná pouze menšina vědců, je to menšinavelmi hlasitá a reprezentuje populární pohled na vědu. Protože je uctívána jakoposvátná kráva téměř každým, včetně mnoha Křesťanů, věda má silný vliv naKřesťanství a jeho trend směřující k magii... Tím, že se nazývá vědou, Yoga(která je srdcem Hinduismu) se stala za posledních dvacet let, integrální částíZápadní společnosti, kde se vyučuje téměř v každé IMCA, nebo IWCA, v klubech,na veřejných školách, v průmyslu a i v mnoha církvích. Oblečena v Západnímšatu, Yoga je přijímaná v medicíně, psychologii, vyučování i náboženství podvinětou "soustředění", "relaxační terapie","sebe-hypnósa", "tvořivá visualizace". Yoga vede k"realizaci vlastního božství" skrze meditační cestu, která nakonecobjeví konečný zdroj lidské duše. 

Kdysi zesměšňována jako dokonalý nesmysl Západními vzdělanci, tato víra je dnesseriózně přijímána miliony na Západě a počet vedoucích vědců v tomto davuroste. Na příklad Brian Josephson, laureát Nobelovy ceny za fyziku v r. 1973"vsadil svou ohromnou vědeckou reputaci na možnost, že může získat pohleddo objektivní reality pomocí tradičních Orientálních technik meditace"(Science Digest, John Gliedman). 

HOLOGRAMY A BOŽSTVÍ. 

Tato idea, i když se zdá být s počátku absurdní, ukazujezajímavou vědeckou bázi. Je možné, že už brzy uvidíme hologramy v kinech:třírozměrný obraz akce, která nezůstává jenom na plátně, ale rozprostře se mezidiváky. Ohromující na hologramu je to, že ať jej rozdělíte na kolik částíchcete, i když rozlišovací schopnost je pokřivená, každá, i ta nejmenšíčástečka je úplným obrazem celku! To stejné je v případě buňek v těle. Každáobsahuje celou DNA formuli aby mohla duplikovat celek. Tím je teoreticky možnéduplikovat celého člověka z jediné buňky. (Pozn. překlad. Dave napsal tutoknihu v 1985 - dnes už taková duplikace teorií není!). Dalším logickým krokemje pohled, že každý z nás je malým hologramem vesmíru a - Boha. Každý z nástedy obsahuje v sobě vše, co existuje. Křesťané se potřebují podívat do Bible anajít v co vlastně věří, aby věděli jak se postavit proti takovým názorům.Bohužel, většina populárního učení v církvích, namísto aby Orientální učeníodmítli, zdá se, že jej podporují.... 

Jedním z příkladů je učení Paul Yonggi Cho o jeho "čtvrtém rozměru".Cho učí, že čára má rozměr jeden, plocha dva (zahrnuje ten předešlý), krychlemá tři (opět zahrnuje předešlé dva). Potom pokračuje: "pak Bůh promluvil kmému srdci: "Synu, duch je rozměrem čtvrtým... jak třetí rozměr zahrnuje akontroluje rozměr druhý, tak čtvrtý rozměr zahrnuje a kontroluje rozměr třetí avytváří při tom pořádek a krásu" (Cho, "The Fourth Dimension").Cho pokračuje: "Jsou tři spirituální síly na zemi. Duch Boží, duch člověkaa duch Satana... Všichni tito tři, jsou v říši čtvrtého rozměru, a tím existujínad třetím rozměrem a vyvíjejí tvůrčí síly.... Boží Duch mi řekl: "Synu,člověk si ještě neuvědomuje spirituální sílu, kterou jsem mu dal"(tamtéž). Ano, řekl jsem si, když jsem si uvědomil na co Bůh naráží... Falešníproroci, měli tuto spirituální sílu, protože si uvědomili jak tento potenciálvyužít"... 

"ČTVRTÝROZMĚR". 

Jde zcela proti logice i vědě říkat, že duch je čtvrtýmrozměrem a že zahrnuje a kontroluje rozměr třetí. Toto nejenom popírá Božítranscendenci tím, že Ho to umísťuje do rozměrového vztahu příčiny a následku sfyzickým vesmírem, ale zároveň tím presentuje hinduistický koncept Boha, kterýje všechno a všechno vytvořil ze sebe. Ovšem nejvážnější část celého toho učeníje jeho tvrzení, že mu to řekl Duch Svatý! Dokonce uvádí konversaci s Bohem natento námět. To že někdo přijde s mylným konceptem, to se dá vysvětlitnedokonalou logikou, ale mít slyšitelný hlas, o kterém se domnívá že pochází odBoha, to už dělá celou situaci nebezpečnou. Nejenom, že musíme toto"odhalení" odmítnout, ale mělo by nám připomenout "všechnozkoumejte, držte se pouze dobrého" 1 Tes.5:21. 

Z tohoto omylu může vzejít další vážný omyl: Tvrzení, že Duch Svatý, andělé,démoni, a duch člověka, obývají ten stejný rozměr. A opět zde máme popřenítranscendence Boha. A to je přece báze nároku Satana: "Budu jakoNejvyšší", což zároveň se stává bází slibu Evě, že budou jako bozi také.Na druhé straně Bible ukazuje Boha totálně ve své vlastní třídě... jedinýmající nesmrtelnost, žijící v nepřístupném světle, kterého žádný člověk nikdyneviděl a neuvidí.... 

Duch člověka má, podle Božího úmyslu fungovat uvnitř těla, které operuje vefyzickém prostoro/času/hmotném vesmíru a je podřízen zákonům, které určují řádté říše. Je nám zakázáno dělat kontakt s nefyzickými duchy - ať už to jsouandělé, démoni či duchové mrtvých. Ti žijí v jiném rozměru, který podléhá jinýmzákonům, které nemůžeme měřit našimi přístroji, ani je nepochopíme na bázi našífyzické zkušenosti, ani s nimi nemůžeme manipulovat formulkami či rituály. Kdyžse tito dostanou do našeho fyzického prostoru, pak věci, které dělají, se námzdají zcela nadpřirozené a přesto jsou zcela přirozené v oblasti, kterouobývají oni. 

Bůh "neobývá" a ani není částí jak světa spirituálního, tak i našeho.On je v říši čisté existence - totálně jiné, než cokoliv: Stvořitel a Jehostvoření, ať už fyzická, nebo spirituální, jsou oddělené od sebe. Psychickéjevy mají svůj původ v Satanovi a jeho přisluhovačů a jsou zamýšlená tak, abyse lidé domnívali, že se spojili se skutečnou nadpřirozenou silou Boha. Jedůležité, abychom si toto uvědomili. 

VISUALIZACE: JAKO SLEPICESEDÍCÍ NA VEJCÍCH. 

Přesto že si to asi neuvědomuje, pastor Cho vykreslilzákladní okultní teorii pro náboženství přírody, nebo magii. Tvrdí, že jelikožBůh je částí celého fyzického vesmíru, může vytvořit hmotu sám ze sebe. A jakto dělá? "Inkubací", což je Cho-ovo slovo pro visualizaci. "VGenesi Duch Boží inkuboval .. jako slepice, která sedí na vejcích" (Cho"Fourth Dimension"). Bible nikdy nenavrhuje, tím méně učí, že Bůhtvoří nějakou technikou, visualizací nebo jinou. Navrhnout, jak Bůh tvoří byznamenalo omezit Ho na určitý způsob tvoření - On nemůže být omezenničím. 

Tento pohled nás zavádí do klamu, že kdybychom i my, nějak, mohli použít tustejnou "techniku", pak bychom dělali to, co dělá Bůh. A tak tendalší omyl v Cho-ově uvažujícím procesu je - je li to vůbec možné, horší nežpředešlý: jelikož člověk je také "čtyř-rozměrná" bytost, můžeme takévisualizovat, inkubovat, a tvořit realitu tak, jak to dělá Bůh. V jehopokračování "Čtvrtého Rozměru" pastor Cho píše: Musíme se naučit jakvisualizovat a snít o odpovědi jako by byla splněná, když jdeme k Bohu vmodlitbě. Vždy se musíme snažit jak se modlíme, visualizovat si výsledek. Takpomocí síly Svatého Ducha, můžeme inkubovat to, co chceme, aby Bůh pro násudělal. 

Bůh použil proces visualizování v situaci Abraháma. Visualizací skrze spojenoumyšlenku, Abrahám mohl inkubovat své (budoucí) děti a rozehnat pochyby ve svémsrdci... hlavní věc je znát důležitost visualizace" ("Fourth"druhý svazek). Pakliže je visualizace tak důležitá, člověk by očekával že o tomBible dost napíše. Ve skutečnosti se to slovo v celé Bibli nevyskytuje, a ocelém konceptu tam není ani zmínka. Ještě se k tomu později vrátíme. Ale teď byměl každý pochopit, že celá idea visualizovat živý obraz v mysli za účelemvyprodukování efektu ve fyzickém světě nejenom že v Bibli není, ale je obsaženáve veškeré okultní literatuře a je ve skutečnosti základní pomůcka šámana. Apřesto je učena nejenom tak, jak píše Cho, ale i používána křesťanskýmipsychology v terapii a "úspěch/motivace" kursy a je hlavní technikoupoužívanou pro "vnitřní hojení", "hojení vzpomínek" adokonce pro hojení na dálku. 

MAGIE MYSLI: SPÍCÍ SÍLADUŠE? 

Celou historií běží lidská posedlost za mocí - od despotů,kteří stále hledali moc nad druhými, až k alchymistům a moderním vědcům, kteříhledali zdroj síly ve fyzickém materiálu a nakonec mystikové, kteří bylipřesvědčeni, že největší síla leží uvnitř. Je to mýtus o neomezené síle uvnitřa hledání sebe-naplnění, co je dnes nejhlučnější. Po důkladném probádání psychologie,žurnalista Martin L.Gross prohlásil: Jedna z nejsilnějších náboženských idejídruhé poloviny dvacátého století je "Great Unconscious" (podvědomí).V náboženství podvědomí , naše vědomí je až na druhém místě ... pouhá loutkatoho neznámého pravého "sebe". (Martin L.Gross, "ThePsychological Society", 1978). 

Nejatraktivnější mýtus dne - neprokázaný ale "prodaný" lidstvu jakovědecký fakt tisíci psychology a psychiatry je teorie, že schovaná, někde vhloubkách naší duše, leží "nenačatý" neomezený lidský potenciál. Toje základní myšlenka za "Human Potenciál Movement" a stovkymetodologií jsou vydávány za pravé ignorantnímu publiku. Každá z nichvychvalovaná jako nejrychlejší, nejjistější technika pro uvolnění této bájnésíly mysli..... 

Křesťané už také začali věřit této teorii, která je propagována populárnímivůdci v církvích - kteří by tomu rozumět měli! ... Pastor a spisovatelC.S.Lowettt napsal: Bude vás to šokovat, když poznáte, že Boží, hojivá síla jedosažitelná vaší vlastní myslí a stačí jen zmáčknout tlačítko víry!.... Pakližemáte přímý přístup k vašemu podvědomí, můžete rozkázat kterékoliv nemoci aby sev okamžiku zahojila. Tolik moci máte po ruce. Ježíš k ní zřejmě přístup měl ,protože On produkoval rozkazové hojení.. Bůh úmyslně umístil tuto sílu mimonaše vědomí, aby toho padlý člověk nemohl zneužít... Ale existuje k ní cesta -nepřímo - vírou. Zdá se vám to jako mysl-věda? Připouštím. Je pravda, že kultyobjevily některé z Božích hojicích zákonů a lákají tím lidi do svých pavučin....ale povězte mi: měli by znovu-narození věřící být bez přístupu k hojení, jenomproto, že některé kulty to využívají? ... Bylo by to jako vylít vodu i sdítětem. Je směšné říci: Já nemohu tyto zákony používat, protože je používá"Science of Mind". (C.S.Lowett, "The Medicine of Your Mind"1979). 

Zde vidíte falešný pohled, který už dnes by měl být okamžitě odmítnut jakonesprávný. Takové učení je, vlastně starodávná magie, zabalena do křesťanskéterminologie. Podobně jako učení "měj víru ve svou víru", Lovett učí,že máme mít víru v naše podvědomí. A ještě víc: on prohlašuje, že Ježíš nehojilskrze Boží sílu, ale že se "napojil" na sílu lidského podvědomí. Apřitom víme, že Ježíš říká: "Měj víru v Boha"... 

STVOŘENÝ K OBRAZUBOŽÍMU. 

První, co, se v Bibli o člověku dovíme je to, že bylstvořený "k Božímu obrazu" (Genese 1:26-27). Je to něco jako odraz vzrcadle. Protože je vlastně zrcadlem Boží slávy, člověk měl odrážet jinourealitu, než tu svou! Je to absurdní pro člověka, právě tak jako pro zrcadlosnažit se vyvinout dobrý "odraz sebe".Jestliže je odraz nedokonalý,pokřivený, správné řešení je dostat se do správného vztahu s tím, jehož podobumáme odrážet než se honit za "sebe-zlepšením, sebe-důvěrou a podobně.Moderní psychologie učí, že je nutné se obrátit do našeho nitra spíše než seobrátit k Bohu, kde to pravé řešení leží... Člověk je totálně závislý na Bohu,protože byl stvořený aby odrážel Boží charakter a ne nějaké "dobro"sebe samého! 

Satanův slib Evě, že by mohla být "jako Bůh", by nedával žádný smysl,kdyby Eva už takové "božské" síly v sobě měla! Dále víme, že Satanůvslib byla lež, což samo o sobě popírá možnost takových sil dosáhnout. Psychickésíly nepředstavují něco, co člověk v sobě inherentně má, ale jsou to zásahy zříše démonů. Satan chce, aby si člověk myslel že skutečně takové síly vlastní atím zakryl skutečnost, že si tím člověka - v jeho hladu po moci - zotročí. Tatopopulární idea zachytila kořeny i mezi křesťany pro kteří si pletou ESP(extrasensory perception), s dary Ducha, které Ralph Wilkerson popsal jako"HSP" (Holy Spirit Perception). Ve své knize, "ESP or HSP?Exploring Your Latent Seventh Sense" Wilkerson, který je pastorem"Melodyland Christian Center" v jižní Kalifornii, píše: 

"Proč jsou někteří více nadaní v HSP - a slyší hlas Boha, rozeznávají hlasdémonů, mluví slova moudrosti a poznání - jiní mnohem méně, i když to občasmanifestují? Někteří lidé se zdají být více sensitivní k sedmému smyslu, neždruzí. Ti, jejichž předkové byli Američtí Indiáni, jako Oral Roberts, častoukazují větší otevřenost pro šestý smysl (ESP) a sedmý smysl (HSP) .... 

Zřejmě ženy si více uvědomují skryté říše... možná, že to vysvětluje, pročmnoho psychiků jsou ženy. (Ralph Wilkerson "ESP" or HSP? 1978). 

Jestliže Adam, první člověk, měl před svým pádem psychické síly, potom Ježíš,Druhý Muž, který žil bez hříchu, by jistě ukázal ty stejné síly - a přestoříká, že On sám tyto věci nedělá, ale Bůh Otec skrze Něj. V Janu 1:47-51, kdyžJežíš řekne Nathanaelovi že ho viděl "pod fíkovým stromem když to bylofyzicky nemožné, Nathanael to uznal jako důkaz, že Ježíš je Božím Synem. Ježíšto přijmul. Neřekl Nathanaelovi že to byl výsledek psychických sil uvnitř a aninepovzbuzoval, aby někdo tyto síly vyvíjel, jak to činí někteřípastoři.... 

PSYCHICKÉ SÍLY OPROTIZÁZRAKŮM. 

Jediné nadpřirozené síly, které by Křesťan měl používat,jsou tak zvané "dary Ducha". Je zřejmé že tyto nejsou výsledkemnějaké latentní vnitřní síly, kterou člověk probudil, ale je to člověk, kterýskrze Svatého Ducha opět odráží Boží slávu. Písmo nikde nemluví o nějakýchlatentních silách uvnitř člověka. Zdroje jak psychických jevů, tak i skutečnýchzázraků leží mimo nás, my můžeme být pouze subjekty, skrze které se tytorealizují. Tato analogie odpovídá 1 Korintským 12:7, kde se mluví o zázračnýchdarech jako o "manifestaci Ducha". 

Projev nadpřirozených sil u psychiků a jiných šámanů nejsou dary Svatého Duchapřicházející jako reakce na lítosti, vykoupení, víry a poslušnosti ukázané vBibli. Tyto jsou projevy zlých duchů, démonů a samotného Satana. Samsonmanifestoval nadpřirozenou sílu, která zcela jasně nebyla jeho vlastní. Právětak ten maniak Marka 5:2-13, kterého nemohl nikdo svázat. Ani on nepředstavovalžádnou vlastní sílu. Je jasné, že lidé nemají vlastní nadpřirozené síly. Kdyžvidíme jejich projev u člověka, je to buď od Svatého Ducha, nebo démonů avztahují se na spirituální boj mezi Bohem a Satanem o lidské duše. Neexistujeneutrální půda, na které by si člověk mohl činit nároky na vlastní nadpřirozenésíly! Vysvětlení psychických sil neleží v nějaké universální neosobní Síle sbílou a černou stranou. Jsou dvě spirituální bytosti v konfliktu - všemohoucíBůh a Satan. Cena je lidská duše. Bůh má veškerou moc, jistě - ale On neporušísvobodnou vůli, kterou člověku dal: My sami se musíme rozhodnoutkomu budeme sloužit. Satanovou zbraní je dostat člověka na svoustranu tím, že mu slibuje neomezené síly, které podle Satana leží uvnitřnás... 

VÁŽNÝ ZMATEK VTERMINOLOGII. 

Dokonce i zarytí sekulární humanisté dnes hovoří o sprituálníchsilách jako o něčem více než o metaforách. Ovšem, cokoliv ateista myslí podpojmem "spirituální" je to metafyzické a nemá to co do činění sBiblí. Na příklad v posledním "Newsletter of the Association forHumanistic Psychology", AHP hlavní ředitel Francis U.Macy oznámil, ženedávné AHP konference na téma jako psychologické a spirituální reakce kohrožení planety. (Association for Humanistic Newsletter 1984). 

Článek nechal otevřené vysvětlení pojmu "spirituální" a dodal: AHPvždy mělo spirituální zájmy blízko srdce. Byli jsme otevřeni spirituální praxijak Orientální, tak i Západní. My, kteří se účastňujeme v mystickém bádání,můžeme pomoci".. (tamtéž)... 

Toto je ateistický mysticismus. Je to náboženství, které popírá, ženáboženstvím je. Prohlašuje se za vědu a je ve velmi tvrdé opozici vůčibiblickému Křesťanství. Přes to všechno v církvích, které tak vroucně přijalypsychologii se téměř nikdo neptá, co ateistický humanismus míní pod slovy"spiritual concern" concern=zájem, obava, starost). To je přecenáboženský výraz! 

Psychiatr Thomas Szasz píše: ...moderní psychoterapie není pouze náboženství.Je to vlastně náboženství falešné, které má za úkol zničit náboženstvípravé".. (Thomas Szasz, "The Myth of Psychotherapy, 1978).... WalterBromberg, ve své knize: "From Shaman to Psychoterapist" píše:"Zatím co v dřívějších generacích "pozměněné vědomí" byloznámkou "bohémské mravní zvrácenosti", bylo-li hledáno úmyslně, a"šílenstvím" když bylo získáno nedobrovolně. Dnes je to"vzrůšo" a je to základem psychologické "kultivovanosti".(Walter Bromberg, "From Shaman to Psychoterapist"). 

Moderní medicína učinila ten stejný skok víry do mysticismu. Její podvádějící asvádějící tvrzení, které zahrnují léčbu "mysli těla i ducha".Popularita Holistické medicíny vzrůstá. Ve skutečnosti, nový zájem o"ducha" (spirit) ve zdraví a výchově, prodělal neuvěřitelnoutransformaci Západní společnosti k přijetí Orientálního mysticismu. Je mnohoKřesťanů, kteří jsou velmi rychlí v přesvědčení, že když někdo používá slovajako "Bůh", Kristus" nebo "duch", má na mysli tostejné jako oni - zvláště když k těmto pojmům přidá váhu "vědy". Alepojem "duch" není přece pojmem vědeckým, ale náboženským! A přesto,kolik Křesťanů se zeptá svého lékaře nebo psychologa, jakého "ducha"(spirit) používají na své pacienty ve jménu nejnovější lékařské vědy? 

Psycholog Jack Gibb to podává otevřeně: "Domněnka, kterou má každý v"Holistic Movement" je to, že všechno, co je nutné pro stvoření(vytvoření) mého života, je ve mně"..... Věřím, že jsem Bůh a věřím, že tyjsi Bůh..(Jack Gibb, "Psycho-Sociological Aspects of HolisticHealth", 1977). .. Přesto že někteří křesťanští lékaři , právě tak, jakonekřesťanští používají termín "Holistic" pouze proto, že to tak dělákaždý aniž by tomu rozuměli, veliká většina těch, kteří jsou v tomto hnutíangažovaní, praktikují nějakou formu magie. ...Michael Harner,z New YorkAcademy of Science vysvětluje, že "náboženství v pozadí Holistickémedicíny je vzkříšený starodávný šamanismus". Harner pokračuje: Zvětšujícíse pole holistické medicíny vykazuje úžasné množství experimentů, které senijak neliší od metod používaných v šamanismu... V určitém smyslu slova,šamanismus byl znovu objeven na Západě. (Michael Harner, "The Way of theShaman" 1980). Harnes mluví jako věřící, ne kritik a vysvětluje:"Šáman je slovo sibiřského lidu Tungů. Je převzato antropology a znamenáto v západní terminologii: čarodějn-ice (ík), čarodějný doktor, kouzeln-ice(ík), mág. Šamanismus představuje nejrozšířenější starodávný metodologistickýsystém mysl-tělo hojení, známý lidstvu. Tyto metody jsou si nápadně podobné pocelém světě i mezi národy, které mají kultury, jinak zcela odlišné a které bylyoddělené oceány a kontinenty po tisíce let! 

Není proto překvapující, že šamanismus zůstává ve stejné formě i v moderní,kultivované Západní společnosti dnešní doby. Mnohem horší je ale fakt, že tytošamanské praxe jsou přijímané pod psychologickými viňetami v dnešních církvích.Je vidět, že ten původní zdroj inspirace, který stojí v pozadí, je stále tenstejný zdroj - ať už se šamanismus vyskytuje kdekoliv! Bible nás nenechává vpochybách o tom, že ten, který ovládá celosvětový svod lidské rasy aby přijalafalešné náboženství není nikdo jiný než "bůh tohoto světa" Satan, vespojení jak s démony, tak i lidmi..... 

Vzkříšenýšamanismus. 

"Před Bohem a Ježíšem Kristem ...hlásej slovoBoží...usvědčuj, domlouvej, napomínej v trpělivém vyučování... Přijde doba, kdylidé nesnesou zdravé učení, ale podle svých choutek najdou učitele, kteří bybyli v souladu s jejich přáním a svedou mnohé od pravdy k bájím... (2 Timoteovi4:1-4). 

"Visualizace" a "vedené představy" (guided imagery) byly uždávno uznávané čaroději všeho druhu jako nejsilnější a nejefektivnější metodypro kontakt s duchy světa pro získání nadpřirozených sil, znalosti a hojení.Takovéto metody nejsou ani učeny ani prováděny v Bibli jako pomoc k víře čimodlitbě. Ti, kteří se o to pokouší nenásledují vedení Svatého Ducha neboBožího slova, ale provádějí starodávný okult. Legitimní použití představivostizahrnují něco jako mentální obrazy něčeho, co je třeba popisováno v knize,plánování, navrhování a nebo učení se něčeho v mysli, připomínání si míst čiudálostí. Takovéto procesy jsou zcela normální pomůckou pro každodenní činnosta nezahrnují v sobě pokusy stvořit, kontrolovat realitu skrze síly mysli. Kdyžhovoříme na následujících stránkách o visualizaci, nemáme na mysli ne-okultnípoužití představivosti Tyto visualizace se zaměstnávají starodávnoučarodějnickou technikou, která byla v centru šamanismu po tisíciletí a získávávzrůstající souhlas v dnešní sekulární společnosti a dokonce i v církvích.Používá živých představ v mysli jako způsob hojení nemocí, tvořící bohatství, ai jinak manipuluje s realitou. Je velmi podivné, jaký počet křesťanskýchosobností učí a provádí ty stejné techniky "ve jménu Krista", aniž bysi uvědomili, co ty vlastně jsou... 

AGNES SANFORD:"METAPHYSICAL METHOD". 

Hodně "zásluhy" za zavlečení těchto okultníchmetodologií do Křesťanství má Agnes Sanford, která pravděpodobně ovlivnilacírkve - a to hlavně charismatické - jako žádná jiná žena v tomto století. Johna Paula Sandford (nezaměnit!), kteří jsou dnes mezi vedoucími učiteli v"inner healing" řekli, že Agnes Sanford byla "pro nás všechnypředchůdcem na poli "inner healing" modlitbou a byla také našímprvním mentorem v Kristu, naším přítelem, poradcem". Jako dobrá ženacírkve, založila "School of Pastoral Care", kam přicházelo mnohopastorů, doktorů, ošetřovatelek a kde se učili. Mezi nimi: Francis McNutt, BarbaraShlemon, Tommy Tyson, Herman Riffel, Paula a já, a další, kteří od té dobynapsali, nebo se stali známými v oblasti "hojení vnitřního člověka".(John and Paula Sandford, "The Transformation of the Inner Man",1982). 

Tato "dobrá žena církve", která založila "Školu Péče oPastory", vysvětlila svou doktrínu o hříchu a vykoupení v následujícíchmetafyzicko/Jungové terminologii, se kterou každý "mind-science kultistabude souhlasit: "Boží láska byla "zatemněná" člověkem skrze"negativní myšlenkové vibrace" tohoto hříšného a trpějícího světa.. Atak Bůh v Getsemanské Zahradě podniknul to veliké dílo, kterému říkámeVykoupení - ten okamžik, který znovu spojil Boha s člověkem. On doslovně snížilsvé myšlenkové vibrace až na úroveň vibrace lidstva a přijmul na sebe lidskémyšlenky o hříchu, nemoci, bolesti a smrti... On očistil vibrace mysli, kteréobklopují zeměkouli.... Od té doby se stal zcela částí kolektivního podvědomílidské rasy, když zemřel na kříži a část lidstva zemřela s Ním a určitévyzáření neviditelné a zosobněné energie lidstva s ním vystoupila nanebesa.. 

Jeho krev, ta záhadná esence života... zůstává zde na Zemi ve formě plazmy,rozevlátá větry nebes do každé země pod sluncem v explozi řetězové reakceduchovní (spiritual) síly. Ale jak můžeme usměrnit toto veliké plynutí douzavřené mysli? .. Konáním pokání za hříchy světa, za hříchy konkrétníhosvětového vládce, za kterého se modlíme. A tím, že ho přivedeme ke křížiKrista, a tam obdržíme pro něj odpuštění, uzdravení a život... Naučila jsem sespojit přístup svátostní (sacramental), s přístupem metafyzickým... ale nekaždý má otevřenou mysl a schopnost visualizovat, což je nutné pro použitímetafyzické metody"..(Agnes Sanford, "The Healing Light"1982). 

V jejích knihách, které jsou tak zjevně pohanské, až to člověka mrazí - AgnesSanford nedělá zcela žádný rozdíl mezi pravdou a omylem. Všechno, co se zdá být"napojené" na to, čemu říká "tok energie", "vysokávoltáž Boží tvořivosti" to všechno je přijatelné. Tím že učí o tom, žejsme "částí Boha", On že je v "Přírodě", a "On jePřírodou", nazývat Ho "primární energií", a Ježíš jako zkušenýpsychiatr", Sanford učila, že my doslova můžeme vytvořit ctnosti u jiných,pomocí síly naší mysli, hojit lidi na dálku a dokonce odpustit jim jejichhříchy (stejná kniha) skrze visualizaci. Sanford schvaluje, jak divochatančícího někde v džungli..."primitivní lidé, kteří vytvoří atmosféru víryválečnými barvami a peřím" stejně jako kultisty "mind-science",kteří "mají svou cestu víry vytvořenou odmítáním všeho, co nenídobré" 

I když nenachází žádnou vadu v "Christian Science" nebo pohanstvíkteré se mohou bezpečně následovat - pokud se Agnes týče - Sanfordovávysvětluje, že její osobní preference zvolila jinou techniku kterou zavedla docírkve, jako klíčová část toho, co se nazývá "vnitřní hojení" (innerhealing") a "hojení vzpomínek" (healing of memories): Jak tedy,vytvořím v sobě atmosféru víry? Ten pocit, že Bůh odpovídá na mou modlitbu?Metoda, kterou používám já, je cvičení tvůrčí představivosti (creativeimagination). Při hojení vzpomínek, člověk se musí pevně držet představyobrazu.. té osoby bez ohledu na pokřivení...jako Boží svatý, a změnit představutmavou a zastíněnou do obrazu zářících ctností, a zdroje síly. Ano, tak se todá změnit. To je vykoupení. 

Zde vidíme starodávnou čarodějnickou nebo šámanskou metodu "hojení",která byla už "pokřesťančená" "mind.science kulty jako například "Religious Science" a "Unity". Ve skutečnosti tobyla pravděpodobně žena-kněz z Unity, která tuto techniku Agnes naučila. V jejíprvní knize "The Healing Light", chválí "Unity a jiné moderníškoly modliteb" pro jejich metafyzické metody, které nám umožnily mentálně"promítnout Boží sílu do bytnosti člověka" Potom si vzpomíná, jak sejednou ptala té "lady minister" proč ona, Agnes není schopnápromítnout hojicí sílu na dálku, skrze modlitbu. Dostala radu: "Ale milá,ty je vidíš jako nemocné" zvolala Unitářka "pakliže tvé podvědomínevěří že on se uzdraví, potom tu nemoc na něj navěsíš úplně! Když se za někohomodlíš, musíš ho vidět zdravého"... (Sanford, Healing Light). 

VLIV AGNESSANFORDOVÉ. 

Richard Foster, který je jedním z obdivovatelů Agnes, byl jívelmi ovlivněný. "Velmi mi pomohli, jak Agnes Stanford tak i můj přítelpastor Bill Vaswig mému porozumění ceny imaginace v modlitbě za druhé".Foster říká, že některé ideje pro visualizaci vzal z knihy Billa Vaswiga(Richard Foster, "Celebration of Discipline 1978) a ten je měl od AgnesStanfordové (Vaswig,"I Prayed, He Answered" 1977). 

Probuzení síly představ skrze fantazii a visualizaci, je jedno z nejhlavnějšíchtémat Fosterovy knihy (bestseller!) "Celebration of Discipline",kterou, na druhé straně lze pochválit za povzbuzující oddanost k Bohu a většídisciplínu křesťanského života. Foster později píše opět: "Tuto radumodlitby skrze představu ... obraz hojení a mnohem víc jsem dostal od AgnesStanford. Poznal jsem že ona je extrémně moudrý a zručný poradce.. Její kniha"The Healing Gifts of the Spirit" je výborným zdrojem". CokolivStanford píše jako "zručný poradce" o jejím oblíbeném předmětu"modlitba skrze představu" (prayer through imagination") mákořeny v její, v podstatě pohanské víře, kterou pouze "oblékla" dokřesťanské, psychologické a obzvláště Jungovské frazeologie. To by mělo býtjasné každému kdo čte její knihy. Na příklad: 

"Moudří muži Indie po mnoho století kráčeli po velebných vrcholcíchmeditace, vyvíjeli své psycho-sprituální síly a dávali zrod svým"nadduším" (oversouls). Duše těch (mrtvých) za které se zde na zemimodlíme pracují skrze nás.... Člověk předává tuto hojicí sílu do vnitřníbytnosti (inner being) skrze zákon doporučení (suggestion)... On (ten kterýhojí) udělal myšlenkovou brázdu mezi svým duchem, svým podvědomím a svým tělema mezi tělem, podvědomím a myslí pacienta. (Sanford, "Light"). 

Přes to, že je tak vysoce doporučovaná křesťanskými vůdci, zpráva její knihy jezcela konsistentní se základním učením okultismu. Toto je jasné nejenom zjejích knih, ale také podle zdrojů doporučení. Hlavní zastánce Hindu/Buddhistokultismu , "American Theosophist" píše: Inspirující kniha provyvinutí vlastní schopnosti pro bohatší život a bohatší dávání". A přestoknihy Agnes Stanfordové jsou stále mezi často nakupovanými knihami vkřesťanských knihkupectvích. Křesťanské magazíny opětovně uvádějí výtažky zjejích knih. "Charisma" nedávno uvedl celou kapitolu. Skutečnost, žekřesťanští vůdci, jako Richard Foster, který učí na křesťanské universitě asemináři, může "obejmout" to, co Agnes Sanford napsala - aniž byodmítl její vyložený okultismus, a místo varování, knihy doporučuje - dávánepříjemný pocit.... 

PANTHEISMUS, JUNGIANISMUSA VNITŘNÍ HOJENÍ. 

Už jsme prohlásili, že Agnes Sanford je pantheistkou. Tatošámanská filosofie zabarvuje všechny její základní ideje a učení, jako jejítvrzení že "každá buňka v těle má základní mysl a uslyší vašeslova"(Sanford, "Gifts"..). a její jasná víra ve "věčnoulidskou pre-existenci", než "jsme přišli ve stopách oblakuslávy", s "bezvědomou (unconscious) vzpomínkou na zemi, ze které jsmepřišli" ("Gifts"). Tato forma pantheismu se také obráží v její"univeralistické" víře, že "celá lidská rasa se musí pozdvihnoutk vyššímu vědomí Boha, než se budou moci stát věci, které jsou možné. A právětak její Jungiánské okultní učení o tom, že Ježíš Kristus se navždy stal částímasové mysli lidstva....část Jeho vědomí je navždy spojená s hloubkami lidskémysli". Skutečnost, že Jungiánský okultismus se stal základní kostrou prošámanské učení o "vnitřním hojení", které ona vybrala z metafyzikykultů "mind-science a předala do evangelických církví je jasné: 

Existuje záhadné spojení mezi bezvědomou bytností (unconscious being of)jednoho člověka a hloubka mysli druhého. Kromě toho, toto spojení může cestovatv čase zpět i vpřed... Co se týče mluvení v jazycích, tato latentní (spící)síla v našem bezvědomí (nebo "nevědomí" (unconscious) je zrychlená,takže se může spojit s každýmkoliv žijícím, nebo s někým kdo žil dříve, či budežít v budoucnosti (!) aby nás mohl Bůh pozdvihnout donesmrtelnosti".. 

Její naivní důvěra v psychoterapii a Jungiánskou filosofii vedla Sanfordovou knázoru, že skrze svou inkarnaci vešel Kristus do "kolektivního nevědomí(unconscious) lidské rasy, hluboko do mysli každé osoby, kde je "kmání" pro hojení a pomoc" ("Gifts"). To jí vedlo k vyvíjení"inner healing" a "healing of memories", které tak hluboceovlivnily Křesťanství. Jakákoliv zmínka o tom, že jsou si vědomi její okultnípraxe a falešné víry, nápadně schází z knih a diskusí křesťanských vůdců, kteříjí doporučují, většinou s nadšením. 

S takovými myšlenkami které potkáte všude, Křesťan který necítí povinnost sivšechno porovnat s Písmem, bude snadno svedený upřímnými ale pomýlenýmipastory, kteří si sami neprověřili, co Agnes Sanford (a i jiní) učí. Co se týče"inner healing", pastor/autor Robert Wise píše: Název a myšlenkapočala s Agnes Sanford... jedna z těch vzácných, vysoce nadaných lidí v Duchu.Agnes byla schopná originálně zvolit fráze a najít metafory, které dodalyvnitřní pohled na Boží hojivé síly. Její inspirované uvažování nás přivedlo doříše terapie modlitby (Robert L.Wise,"Healing of the Past"1984).Důsledná ve své šámanské víře, Agnes Sanford hovoří o jejím křtu v SvatémDuchu, který "přišel skrze slunce, vodu jezera a skrze vítr vborovicích". A toto je možné proto, že "i skála emanuje neviditelnouenergii ... světlo Stvořitele ..." kterého také popisuje jako "síluživota, ze které se vyvinuly všechny věci". 

V jednom ze svých neuvěřitelných projevů, Agnes napsala: Není už pro mně možné,vykonávat mou práci (modlitbu) individuálně, od osoby k osobě, protože pole serozšířilo. Bůh mně proto vedl k širší a důmyslnější cestě modlitby. Trochu mněto mate - protože nejsem schopná říci co můj duch dělá a kam jde. Ale žecestuje a že koná svou práci skrze mé spirituální tělo - i když má mysl o tomneví, je stále zřejmější. A proto mne volejte ve vaší mysli, nebo k někomujinému, jako lidský tunel pro lásku Krista". 

BÍLÁ MAGIE MORTONAKELSEY-eho. 

Mezi mnoha křesťanskými vedoucími, kteří podporují aprosazují tu stejnou svodnou filosofii jako Agnes Sanford, je Episcopální kněza Jungiánský psycholog Morton Kelsey, který je také přítelem Sanfordové. Agnesbyla prostou ženou, jejíž "doma upečené" zprávy o jejíchpozoruhodných zážitcích, jí přivedly mnoho obdivovatelů (a skrze ně i velikou částcírkví) do praxe šamanismu. Na druhé straně Kelsey je kultivovaný myslitel,plodný a přesvědčivý autor. Jeho základní Jungiánská víra (většinou zabalená doortodoxně znějících slov), je, že dobro, zlo, Satan, andělé a démoni jsouprastaré konstrukce lidského duševna. (Morton T.Kelsey,"Christo-Psychology" 1982). Dává to Kelsey-ovým argumentům občaspomatenou, ale přesto svůdnou chuť. To, co Sanford učila skrze prožitky, toKelsey nabízí církvím k věření atraktivním uvažováním: "Čarodějnictví,magie a jiné formy šamanismu nejsou zlem samy o sobě, pakliže je vykonáváme sláskou a pro dobro" (Morton Kelsey, "Christian and TheSupernatural" 1976). Není nic vyloženě zlého v psychické síle, nebo vjejím použití. PSI prožitky nejsou něco mimo nás. Jsou to přirozené zkušenostilidského duševna, které lidstvo sdílí s jinými živými věcmi a mohou býtvyvinuty. Když mají lidé hluboké prožitky Boha, ESP (extra sensory perception)zážitky se většinou přihodí. Jasnovidnost, telepatie, před-poznání,psychokineze a hojení byly pozorovány v životech a kolem životů mnohanáboženských vůdců a Křesťanů. Je to stejný druh PSI síly, kterou mělJežíš!!!!! 

KELSEY A"KŘESŤANSKÝ" ŠAMANISMUS. 

Není překvapující, že mnoho křesťanských vůdců, kteří jsouangažováni v hnutí "vnitřního hojení" a doporučují Sanfordovou, takévšeobecně citují a obdivují Kelsey-e, přesto že on věří v údajnou komunikaci smrtvými, kterou také provádí za účelem být jimi veden. (Kelsey,"Christo" a "Afterlife: The Other Side of Dying"). Kelseysrovnává Svatého Ducha se svým "Self" a klade na stejnou rovinušamanské psychické síly a dary Svatého Ducha, které "se prostě projevítam, kde je vitální Křesťanství". Kelsey, který věří že jeho matka za nějzemřela tak "jako zemřel náš Pán" prohlašuje, že "šámanský pohledna zlo, byl částí totálního pohledu Ježíše z Nazareta"("Supernatural"). Kromě toho, "šáman není zlem, ale je to ten, vněmž je Boží síla koncentrovaná a tak může plynout na druhé". Z této bázeKelsey prohlašuje: Ježíš byl člověk síly. Byl větší, než všichni šamané. Mojístudenti pochopili roli, kterou plnil Ježíš, když "Šamanismus" odMircea Eliade a "Journey to Ixtlan" od Carlose Castanedy. Toto jestejný druh PSI síly, kterou měl Ježíš. 

Jak už jsme poznamenali dříve, "šaman" je slovo, které dnes používajíantropologové pro ty, které dříve nazývali "witch doctor"(doktor-čaroděj) "medicine man", kouzelníky, mágy. Apoštol Pavelpíše: To, co Pohané obětují (bůžkům), obětují démonům - ne Bohu. Ale právě takjako Sanford, Kelsey nepovažuje to, co dělají šámané, nebo uctívači bůžků zaněco, co by muselo být inherentně zlé. Podle Kelsey-ho, jasnovidství,telepatie, mimotělesné prožitky, psychokineze a jiné formy toho, co on nazýváESP, jsou manifestace Boží síly. A proto zapojení se do těchto, může vést ke zlupouze, pakliže jsou špatné motivy. Co víc: Používání drog, hypnóza, vytrženýstav média, Yoga či jiné orientální metody meditace jsou neutrální a povolenépro kontakt s Bohem. 

V tom stejném duchu píše Robert Schuller: Různé přístupy k meditaci jsou používanérozličnými náboženskými skupinami právě tak jako nenáboženskými. Ve všechformách, TM (transcendental meditation), Zen Buddhismus, nebo Yoga, nebomeditace ve smyslu judeo-křesťanském.... meditující se pokouší překonatrozptýlení vědomé mysli. Je důležité si pamatovat, že meditace v jakékolivformě, je spoutání - lidskými prostředky - Boží zákony... Jsme obdařeni mnohasilami a mocí, kterým plně nerozumíme. Ta nejvíc efektivní mantra používá"M" zvuk. Úplně to cítíte, když opakujete slova "I am, I am"mnohokrát po sobě. Transcendentální Meditace, jinak TM, není náboženství neníani nutně protikřesťanská" (Robert Schuller, "Peace of Mind ThroughPossibility Thinking" 1977). "Transcendental Meditation" je veskutečnosti esence Hinduismu a zavede vás do věčné separace od Krista! 

JEŽÍŠ, ŠAMANISMUS,NEVĚDOMÍ A SPIRITUÁLNÍ REALITA. 

Pro Kelsey-ho to nejdůležitější je, že většina náboženstvívěří ve spirituální realitu a že lidé mohou osobně prožít Boha, ať už Honazývají jakkoliv. (Kelsey, "Dreams: A Way To Listen To God").Doporučuje "Hinduismus, učedníky Zarahustry, čínské lidové náboženství,protože tato obecná víra je přesvědčená, že okultní Orakle Delfská bylasprávnou cestou dostat se do styku s Bohem. Chválí staré Řeky a Římany, protože"si byli jistí svými bohy, jako my dnes elektřinou". (Kelsey,"Dreams"). 

Říká: Starověcí šamané, kouzelničtí doktoři byli konfrontováni neuvěřitelnousilou (Boží), která je téměř přemohla. Tito muži a ženy byli úžasní hojitelé,kteří meditovali tyto neznámé síly ostatním.. (Kelsey, "Dreams").Podle něho Ježíš v této šamanské tradici pokračoval: Křesťanství trvá na tom,že jediná bezpečná cesta, jak proniknout do nevědomí (unconscious), jak vejítdo spirituální reality, je s vůdcem Ježíšem. Šamanismus nám ale ukazuje, že užpřed Ježíšem, Bůh mezi lidmi pracoval. (Kelsey, "Dreams"). 

Dojem, který člověk dostává, je že na tu "sílu", která se zdá býtvšude ve vesmíru, se může "napojit" jak zlo tak i dobro, má svékořeny v Jungovo "kolektivním nevědomí" (unconscious). Je považovánoza analogii křesťanského pojmu "Bůh". Kelsey-mu, který došel ke svémuporozumění Křesťanství skrze pochopení, které obdržel z Jungovy "hloubkovépsychologie", "spirituální realita" je pouze konstrukce lidského"nevědomí" a tato "síla", která stojí v pozadí psychickýchjevů, je tím konečným (ultimate) spojujícím (integrative) prototypem, modelem(archtype). Těm lidem, na které se pohlíží jako na prostředníky této psychickésíly pro dobro druhých, těm, se říká šamané. Po delším a pochvalném popisu šamanismuKelsey nám opět dává vědět, že Křesťanství je pouze jiná forma této starodávnéa universálně prováděné magie, kterou on doporučuje: 

Když se díváme na život Ježíše, vidíme, že jeho život a činy, jeho učení apraxe, jsou podobné šamanismu, založeném na intimním vztahu k bohu otci. Veskutečnosti by se dala sestavit důležitá studie, která by porovnala činnostJežíše se šamanismem. Ti, kteří jsou překvapení jeho léčivou činností... nemajíponětí o hojicích zkušenostech universálně .... většinou ve formě šamanismu....Šaman je prostředníkem mezi jednotlivcem a spirituální realitou, ať dobrou čizlou - a tím je hojitelem jak těla, tak i ducha. Vstupem do své hojitelské roleJežíš "navázal" na prorocké a šamanské prameny Starého Zákona.(MortonKelsey, "Healing and Christianity" 1976). 

ŠAMANISMUS AVISUALIZACE. 

Antropolog New York Academy of Science, Michael Harner dávávisualizaci na první místo mezi dnes populární psychospirituální technologie, okterých říká, že jsou vlastně oživením šamanismu, která on sám definuje jakočarodějnictví či magii. (Harner,"Šaman"). Harner to ovšem neříká jakokritik, ale jako člověk, který - jako mnoho "transpersonálních"antropologů a psychologů se stal přesvědčeným věřícím v šamanismus. Používánívisualizace, která je tou nejefektivnější a nejmocnější metodou šamanismu sešíří jako exploze po světě a od jeho uvedení do církví Agnes Sanfordovou,získává důvěru i v Křesťanství. Harner vysvětluje ústřední roli, kterouvisualizace hraje v šamanismu:  "Šaman, muž nebo žena který vejde dozměněného stavu vědomí (altered state of consciousness) svou vůlí - abykontaktoval a použil normálně skrytou realitu za účelem získání vědomostí, sílya pomoci druhým. Je to v SSC (Shamanic State of Consciousness) kdy je možno"vidět" šamansky. Lze to nazvat "visualizací","představou" - nebo, jak říkají australští domorodci použitím"silného oka" (strong eye). Jeden uznávaný australský antropologA.P.Elkins poznamenal, že vise domorodého šamana není pouhou halucinací. Je tomentální formace visualizovaná a přivedená ven z mysli (externalized), kterámůže dokonce existovat po nějaký čas nezávisle na svém stvořiteli".. 

Psychologové tvrdí, že naše mysl není schopná rozlišit mezi "skutečnýmsvětem" (záleží na tom, co tím myslíte), a něčím živě představeným.Psycholog William Fezler o krok dále a tvrdí, že v tom není žádný reálnýrozdíl! (William Fezler, "Just Imagine: A Guide to Materialization UsingImagery" 1980). Ve své poslední knize Carl Rogers obhajuje realitu, kteráje čistě subjektivní a vytvořená každým jednotlivcem. Tvrdí, že je tolikrealit, kolik je osob a pobízí nás, abychom se připravili na svět bez solidníbáze, svět procesů a změn, ve kterém individuální mysl vytváří novou realitu.(Carl Rogers "A Way of Becoming" 1980). 

Takové teorie zastávané mnohými, vysoce ctěnými psychology, jako na příkladRogers, nejsou nic jiného, nežli starodávný šamanismus přeformulovaný doakademicky přijatelného jazyka. Desítky populárních psychologií a"self-help" kultů představují přepracování starého okultismu domoderní společnosti tak, aby byl přijatelný psychologií. Psychiatr C.G.Jung,kterého Morton T.Kelsey povýšil na úroveň křesťanského svatého a vůdce věřil,že jevy (images) vznikající v našich myslích jsou právě tak skutečné, jako ty,které přichází z externích objektů. Hluboce spojený s okultem včetně seancí prostyk s mrtvými, Jung vysvětluje "duchy", které viděl - a to nejednou- jako "exteriorization of archeotypal images" (něco jako přivedení zinteriéru do exteriéru pradávný obraz, který existuje hluboko v duševnu lidskérasy). 

Tím, že odmítají věřit ve skutečný spirituální svět démonů nebo andělů,psychologové si hrají myšlénkové hry s visuálními představami, které potomKřesťané přijímají jako "vědecké", aniž by měli tušení že se otevírajídémonickým vlivům. Podle Jungiánského analystky Barbary Hannah, která učí naC.G.Jung Institute, obraznost nebo visualizace je považovaná za nejsilnějšínástroj v Jungiánské psychologii pro dosažení přímého kontaktu s nevědomím(unconscious) a pro získání většího vnitřního poznání. (Barbara Hannah,"Encounters With the Soul: Active Immagination as Developed by C.G.Jung). 

Magie, čarodějnictví pod "vědeckými" názvy se stala integrální částímoderní společnosti. Jde o vědomou snahu spojit vědu a šamanismus. Pod titulkem"Scientist, shamans to convene, explore common ground" (sjezd vědců ašamanů za účelem hledání společné základny), "Brain/Mind/Bulletin"Marilyn Fergusenové oznamuje jedno takové setkání, kterých je mnoho. Setkání seuskutečnilo v červnu 1984 v Ojai, Kalifornii, organizované antropoložkou JoanHalifax. Tento nezvyklý program, který měl stopovat vzory, spojující vědecké aposvátné tradice. Taková setkání mají podporu takových osobností, jakopsycholog R.D.Laing a fyziolog rostlin Rupert Sheldrake. Setkání svedlodohromady biology, fyziky, psychiatry, Americké Indiány, Africké hojitele,Tibetské lámy, Sufi mystiky, učitele Zen a specialisty bojových sportů.(Brain/Mind Bulletin 1984). 

Téměř nikdo to nespojuje s jeho pohanskými kořeny, když to přichází vpsychologické terminologii jako kurs "osobního vývoje", kazety prosebe-hypnósu, nebo PMA (Positive Mental Attitude) semináře, neboúspěch/motivační semináře pro osobnosti průmyslu a obchodu. Šamanismus je těžšírozpoznat co vlastně ve skutečnosti je, když je naivně prezentovanýkřesťanskými vůdci a tím dostává nádech biblické podpory... Dnešní řadyupřímných Křesťanů, zahrnují množství doktorů medicíny, psychologů, profesorůuniversit a seminářů, sociologů, teologů, křesťanských vůdců a dalšíchvzdělaných a kultivovaných osob širokého vlivu. 

Mentální alchymie. 

"..navzdory spoustě tvých kouzel i navzdory tvýmzaklínadlům, postihne tě neštěstí a nebudeš vědět jak je odčarovat" Izaiáš47:9. 

Mnoho badatelů, kteří studovali explozi oživeného mysticismu uznávají, žeZápadní svět má své vlastní čarodějné doktory. Mají na sobě dokonale ušitéobchodní obleky, kolárky kolem krku, bílé smokingy a někteří mají M.D., D.D.,nebo Ph.D. diplomy. Téměř všichni z nich tvrdí že to, v co oni věří a provádějí,je čistě vědecké a mnoho z nich popírá existenci Boha, Satana, andělů nebodémonů, jako nezávislých existencí (independent entities). Tito lidé připisujízdroj psychických sil neomezenému lidskému potenciálu, který údajně leží uvnitřnevědomí (unconscious) každého z nás.. Jejich "kouzlo mysli" (mindmagic) je velmi přesvědčivé a "funguje" mezi lidmi. Ve svém úvodu keknize Williama Fezlera "Just Imagine: A Guide to Materialization UsingImagery", William S Kroger píše: 

"Jak tak pole moderní psychologie a medicíny rostou stále více v násvzniká úžas, jak mnoho síly lidská mysl v sobě má. Nikde v lidských písemnýchdílech nebylo vysvětleno, jak si něco představit tak silně, aby tovyprodukovali konkrétní výsledky. "Just Imagine" zaplňuje tuto mezeru.Popisuje definitivní způsoby, jak vytvořit (structure) novou a lepšískutečnost. Tato metoda je používání mentálních představ, které mohou býtrozvinuté a vylepšené tak že ovlivní realitu do takové míry, že se samy stanourealitou.. Posledních deset let jsem pracoval s doktorem Fezlerem a pozoroval,jak učí pacienty vytvářet představy dostatečně silné, aby sematerializovaly..." 

TVOŘIVÁ VISUALIZACE. 

Šamanská visualizace je pokus vytvořit, nebo ovládnoutfyzický svět, použitím "mentální alchymie" (mental alchemy". Taje založená na víře starověkého čaroděje, že celý vesmír je pouhá iluze (zvaná"maya" v Hinduismu), vytvořená naší myslí. Adelaide Bry, jedna zvedoucích propagátorů šamanské visualizace, to popisuje jako: "Záměrnépoužívání síly vaší mysli za účelem vytvoření vlastní reality... Visualizacimůžete použít pro cokoliv co si přejete" (Adelaide Bry and Marjorie Bair,"Visualization" 1979). 

Toto je esence starodávného rituálu magie, kterou dnešní kněží voodoo ačarodějní doktoři stále používají - jak pro kletby, tak i pro hojení. Dnes sena to pohlíží jako na neutrální sílu mysli obsaženou v neomezeném lidskémpotenciálu, kterým jsme všichni obdařeni - jen přijít na to, jak to funguje.Propagátorka New Age, Laurie Warner prohlašuje, že tato víra "běží celouliteraturou New Age"... Dále vysvětluje: 

"Všechny metody New Age...meditace, yoga, ionics, krystalografie, výživa,transakční analýzy a jiné další systémy mohou být viděné jako nástroje prozesílení a přeměňování energií (transmuting) a uvolňování vrozenýchspirituálních potenciálů. Dále se dozvídáme, že myšlenku následuje energie a žeskrze vnitřní činnost "symbolické alchymie" a mentální programy semůžeme pohybovat skrze pozměněné stavy vědomí a prožít nové interakce s našimirealitami. (Laurie Warner M.A.,"New Age Energies" 1982). 

Po tom, co po léta byla označovaná jako primitivní pověra, moderní člověkobjevuje, že v "tvořivé visualizaci" je neuvěřitelná síla a používáji mnoha směry. Populární a mocné okultní metodologie, jako "Silva MindControl" a "Mind Dynamics" na příklad, jsou hluboce závislé navisualizaci. Zvláštní zpráva "Psychosynthesis Institute" uvádí, že"používání představ je jeden z nejrychleji rostoucích trendů v psychologiia školství".. 

V úvodním odstavci své knihy, William Fezler nabízí svůdnou možnost"mentální alchymie" výmluvným způsobem: "Všichni vědci seshodují na tom, že hmotu je možné proměnit v energii. Jistě je možný také opak.Energie musí být konvertibilní do hmoty. Mysl je energie, Myšlenka je energie...Jíme jablko a to se přemění v energii. Proč je tak těžké pochopit, že myšlenkase může změnit v jablko? Ne představou jablka - ale pravým jablkem.Materializace je možná... (Fezler, "Imagine"). 

Agnes Sanford říká, že k použití imaginace pro hojení nemocných je zapotřebí"mentálního tréninku" aby se vytvořily "tvůrčí schopnosti"- ta část tvůrčích představ, která je nejvíce jak Bůh... Toto je učení"Christian Science" a dalších Věda-mysl kultů. Je to, bohužel také vučení Paul Yonggi Cho v jeho knize "The Fourth Dimension": "Bůhpromluvil k mému srdci "Synu, čtvrtý rozměr má v sobě kontrolu nad třetímrozměrem a produkuje stvoření pořádku a krásy. Duch je čtvrtý rozměr. Každýčlověk je spirituální bytost. Mají čtvrtý, právě tak, jako třetí rozměr ve svýchsrdcích. V Genesi Boží Duch inkuboval, jak se tak vznášel nad vodami. Byl jakoslepice sedící na svých vejcích, vysedí je a vychovává kuřata. Tím stejnýmzpůsobem Svatý Duch inkubuje třetí rozměr, a tak inkubuje i duch zla... Můžetese podivovat nad tím, jak si můžeme inkubovat naše podvědomí... jediná cesta jeskrze představy. Skrze visualizaci a sny, si můžete inkubovat vaší budoucnost asklízet výsledky. A tak jak Křesťané, či okultisté tím, že prozkoumají sféručtvrtého rozměru vývojem koncentrovaných visí a snů v jejich představách semohou vznášet nad, a inkubovat třetí rozměr svým vlivem a změnit jej. To mněnaučil Svatý Duch"...(Fourth Dimension"). 

VISUALIZACE: STARODÁVNÁTRADICE. 

Podle Hermetických tradicí, egyptský bůh Thoth, známý Řekůmjako Hermes Trismegistus (Trojmocný), byl zakladatelem alchymie. Učil, žefyzický svět může být transformovaný skrze mentální představy. Právě takstarodávné, používání visualizace yogy a tím docílit spojení s"Celkem" (Brahmou), se datuje tisíce let zpět. Jak bylo uvedeno v"The Journal of Transpersonal Psychology", Dalai Lama prohlásil že"používáním představ vytvořit představu "oka mysli", je nedílnousoučástí tantrické yogy. Potom Lama vysvětluje, jak tato starodávná tradice jepříbuzná podobným praxím, přijatých v moderní psychoterapii. 

Křesťanští vedoucí, kteří obhajují visualizaci se zdají být neochotní přiznat,že tato je srdcem náboženských učení, které jsou inspirovány démony a jsouKřesťanství nezměnitelně nepřátelské. Oni navrhují že šamanská visualizace jepodvrh Boží pravdy, kterou učí oni. Ale v Bibli žádná visualizace učena není,aby z ní mohl Satan udělat podvrh. Visualizace je totálně v Bibli nepřítomnáprávě tak jako naopak je vždy přítomná ve všech okultech. Ani Izaiáš, Jeremiáš,ani ostatní proroci netvořili své vise skrze imaginaci. ale obdrželi je skrzeinspiraci od Boha.... 

Ježíš nikdy neučil, že Ho učedníci mohou přivolat aby se jim zjevil nějakouvisualizací, a nebo že mají visualizovat to, za co se modlí. A přesto je toučeno křesťanskými vůdci, kteří - aniž by zamýšleli vést kohokoliv dookultismu, ukazují jim tam cestu některými metodami, které propagují... Právětak jako dnes v církvích, celou dobu historie byla šamanská visualizace spojenás hojením jak fyzickým, tak i duševním. Společné nitky víry a praxe mohou býtvystopované od temných dob starověku až podnes. Není jasnějšího mostu mezipohanským okultismem a moderní psychologicko náboženskou praxí než jevisualizace. Biblické Křesťanství stojí jediné mimo a v opozici těmto pohanskýmtradicím. 

Mike Samuels a jeho žena Nancy, kteří jsou odborní okultisté v této oblasti,poukazují v jejich studiích visualizace na fakta: Egyptští přívrženci Herma,který věřil, že všechno je pouze v mysli, tvrdili, že nemoc se vyléčívisualizací dokonalého zdraví... Mezi Indiány kmene Navajo, skutečné hlubokévisualizace, kterých se účastnilo větší množství lidí pomáhaly pacientovi kvisualizaci perfektního zdraví..Paracelsus, švýcarský alchymista a fyzikšestnáctého století věřil, "že síla představy je velkým činitelem vmedicíně. Může nemoci uzdravit a nebo způsobit... V pozdních létechdevatenáctého století, Mary Baker Eddy založila "Christian Science"založené na konceptu, že "nemoc je vlastně produkt lidské mysli... původnemocí je duševní... všechny nemoci se léčí božskou Myslí".... 

ŠAMANSKÉ VISUALIZACE VMODERNÍ ZÁPADNÍ SPOLEČNOSTI. 

Psychičtí hojitelé Bill Henkin a Amy Wallace zdůrazňují, že"visualizace je nejmocnější a široce používaná technika psychickéhohojení"..(Amy Wallace and Bill Henkin, "The Psychic Healing Book: Howto Develop Your Psychic Potential")... Steller prohlašuje, že konání" visuální představivost je pravidelnou částí tréninku pro psychiky ahojitele v Spiritistických církvích"... Shakti Gawain říká, "tvořivávisualizace je způsob jak použít vaší představivost ve vytvoření toho, cochcete... stav vědomí, ve kterém víte, že jste stálým tvořitelem vašehoživota"... (Shakti Gawain, "Creative Visualization" 1978). Vjejím přiznání dává Gwain speciální díky jejímu vnitřnímu vůdci, "který mistále ukazuje cestu a který je ve skutečnosti autorem její knihy.... DavidConway, jeden z vedoucích okultistů, vysvětluje ve své knize "OcultPrimer" absolutní nutnost visualizace k provedení rituální magie: 

...technika visualizace je něco, co po stupních zvládnete, a zvládnout musíte,pakliže chcete udělat vůbec nějaký pokrok v magii.. je to jediný způsob, jakzapříčinit éterickou atmosféru". Umožňuje nám to stavět vlastnímyšlenkovou formu, dostat se do styku s těmi, které již existují a dát průchodelementární energii kterou potřebujeme - dolů na fyzickou rovinu"...(David Conway, "Magic:An Ocult Primer"). 

Bry říká, že visualizace "je používaná různými druhy lidí: lékaři,psychoterapisty, atlety, učiteli, dietáři, umělci, průmyslníky a milenci - a toje pouze výsek. Nedávný kurs pro inženýry a průmyslníky v "HughesAircraft" v jižní Kalifornii učil: "promítnutí mentálního obrazu naplátno vaší mysli k vaší osobní transformaci, je to nádherné tajemství, známé apoužívané všemi velikými učiteli pravdy"....V červnu 1984 "RockwellCalifornia Chapters podpořil program "New Age Thinking" s názvemVisualization Training to Expand Life Potential. Tento byl přednášenýpsychoterapistem Ritou Unimanovou, která řídí "Institut Holistické Psychologie".Tento kurs byl nazvaný jako kombinace Orientálních náboženství, Západnípsychologie, Holistické zdraví, a trénink lidského potenciálu. Průmyslový aobchodní svět je plný takových kursů. Jejich skutečná náboženská povaha seprozradila v tomto prohlášení z Psychosyntetického Institutu, že "skrzepředstavy a visualizace jsme schopní přesáhnout (transcend) světový pořádek aúčastnit se věčného života a energie nad nebeského (super-celestial). Skrzetento princip, tudíž, budeme osvobozeni od pout samotného osudu".(Psychosynthesis Institute, Synthesis Two). 

Navzdory těchto zřejmých počátečních výhod, Satan nakonec svou libru masadostane od každého, kdo hraje jeho "mind-games". Toto není pravdapouze v případě individuálních hororů, o kterých by se dalo vyprávět.Nepřekonatelné důkazy poukazují k tomu, že za celém tom drogy/okult oživenístojí mnohem vážnější účel, ve kterém šamanská visualizace je jeho nedílnousoučástí. Ve své knize "Ocult Preparation for a New Age" Dane Rudhyarteosofista předkládá strategii a naděje všech těch, kteří propagují tytotechniky: 

"Růst používání L.S.D. a dalších psychedelických drog měl mocný očistný(cathartic) efekt, který otevíral dveře mysli a běžné "já-obrany"(ego-defenses) vypěstované v nás tradiční kulturou".. Akční pole současnéproti-kultuře (counter-culture) je stále více definováno "psychickým"výzkumem všeho druhu a modernizací starých technik yogy a spirituálně-mentálnídisciplinou.... Počet lidí, kteří si činili nárok na jasnovidectví a spojení svnitřními vůdci, bytostmi z prostoru, a duševních hojitelů se stále zvyšoval...manifestace... napadali platnost našeho Evro-Amerického hlavního proudukultury. .. žijeme v čase přechodu od staré Západní civilizace k novému typukultury - pravděpodobně globální povahy"... (Dane Rudhyar, "OcultPreparation..."). 

FANTAZIE KONTRAVYSVĚTLENÍ. 

Ať už prováděná Křesťany nebo nekřesťany, visualizace ječistě okultní technikou, která nabízí náhradní zdroj síly, znalosti a hojeníkteré, kdyby bylo možné realizovat, by udělalo boha, stojícího na vlastníplatformě, nezávislého na svém Stvořiteli. Yonggi Cho se pokouší vyprodukovatpříklady z Bible, ale tyto jsou postavené z neoprávněných domněnek. Protože Bůhřekl Abrahámovi aby se podíval na noční oblohu a řekl mu, že jeho sémě bude takpočetné, jako hvězdy na nebi, Cho si okamžitě představuje, že Abrahámvisualizoval nespočetné potomky - a tato fantazie dala počít Izáka!! A natakových spekulacích postavil Cho celé své visualizační učení. Píše: 

"Představuji si že Abrahám...když se díval na hvězdy - vše, co viděl bylytváře jeho budoucích dětí.... náhle cítil, že je slyší volat "OtčeAbraháme"... Nemohl ani spát, když zavřel oči, protože všechny ty hvězdyse měnily na tváře jeho potomků... Tyto obrazy mu přicházely na mysl opět aopět... a staly se částí čtvrtého rozměru.... Tyto vise a sny přinesly vládunad jeho starým tělem a to bylo jakoby transformováno na mladétělo"..(Cho, "Fourth Dimension"). Toto není biblický výklad, alepouhá fantazie! Nechceme pochybovat o motivech Cho, ale máme pochyby o jehometodách a učení. Bohužel, jeho závěry jsou v dokonalém souladu s okultnítradici. Nekritické přijímání všeho, co křesťanští vůdci učí, namísto kontrolyskrze Bibli, vede k apostázii! A to je, jak visualizace a jiné formy magievchází do Křesťanství..... 

Někteří křesťanští autoři citují Bibli: "Není-li vidění, lid hyne"..Přísloví 29:18) aby podpořili používání visualizace. Ale Bůh přece poukazuje kvisím, které On - z vlastní iniciativy dává svým vybraným prorokům - v Jehočase a k Jeho vlastnímu účelu - a ne aby si někdo "vyprodukoval"vlastní vise tím, že fantazíruje živý obraz ve své představě! A přesto tentoverš je používaný k podpoře falešného učení, že každý si může"vykouzlit" svou vlastní visi - a Bůh je nucený tuto přijmout! VJeremiáši 23:16, Bůh varuje před právě touto perverzí Písma:"Neposlouchejte proroky, kteří vám prorokují... Vedou vás do prázdna. Onihovoří vise svých vlastních představ - ne ty, které přicházejí z ústBoha".... 

CO VIDÍŠ, TO BUDEŠ. 

V příští kapitole budeme mít ještě více co říci ovzrůstajícím trendu, kde si můžete vyfantazírovat "Ježíše", nebo"Boha" podle toho, jak se vynoří ve vaší mysli. Každý šaman přizná,že visualizace někoho, nebo něčeho ve své mysli, je ta nejrychlejší cesta jakse dostat do styku s duchovními bytostmi (spirit entity). Šamanismus ve forměvisualizace je dnes zaváděn do církví mnoha křesťanskými vůdci, kteří nemajíponětí o co běží. Fosterova kniha "Celebration of Discipline" bylavelmi oblíbená mezi mnohými evangelikálními konzervativci. 

A přesto "Celebration" učí, že visualizace může být používána kpřesáhnutí (transcend) času i prostoru a dostat se do samé přítomnosti Boha:"Ve vaší představě dovolte vašemu spirituálnímu tělu, aby vystoupilo zvašeho těla fyzického... vzhůru skrze oblaky a do stratosféry, ... hlouběji ahlouběji do prostoru - až už není nic, než hřejivá přítomnost věčnéhoStvořitele".. (Foster, "Celebration"). Foster nás ujišťuje, žetoto není nějaká fantazie nebo představa, ale realita stvořená v naší mysli.Křesťané tak - aniž by to věděli - upadají do starodávných okultních pokusůstvořit realitu a dokonce manipulovat s Bohem pomocí vytváření živýchmentálních obrazů. 

Paul Yonggi Cho píše: "Kdykoliv se modlíme, vždy si máme visualizovatžádaný výsledek... Pakliže jste si nevisualizovali ve vašem srdci přesně to, cochcete, , nemůže se to stát pro vás realitou... Učili jsme lidi, jak ...visualizovat úspěch... Skrze visualizaci a snění, můžete inkubovat svoubudoucnost a sklidit výsledky".. 

Toto nebiblické používání představivosti by dalo lidem síly bohů, jak je možnévidět v následujícím obrázku Williama Fezlera: V Galileji muž, kterému říkajíKristus si představí, že několik ryb a bochníků chlebů je veliké množství a -nakrmí davy. Jeho víra, (faith) a jeho důvěra (belief) se stanou realitou.Myšlenka je otcem díla. Představa vždy předchází projev, realitu. V nemocnici vLos Angeles mladá žena na lůžku s rakovinou si představuje, že její bílékrvinky se staly rytíři v lesklém brnění, kteří ničí rakovinové buňky, kteréona si představuje jako hamburgry. K úžasu nemocničního personálu, rakovinazmizí... Nejdříve mysl, potom hmota. Hmota je materializace mysli. Ti dva jsouneoddělitelní. Mysl a tělo, energie a hmota jsou jeden. (Fezler,"Imagine"). 

Norman Vincent Peale nazývá visualizaci "positivní myšlení, dotáhnuté okrok dále"... Toto je pořádné schválení od člověka, který strávil celýsvůj život propagací Positivního Myšlení!! Ředitel distribuce "AmwayCrown" Bunny Marks, vysvětluje sílu visualizace na motivační audio kazetěpod názvem "Co vidíte, tím budete": Tak první věc, kterou musímeudělat, když chceme dosáhnout a také žít úspěšný život - život bohatství aštěstí - první ze všeho si jej musíme visualizovat. My vytváříme realitu tím,že ji visualizujeme. Obraz ve vaší mysli se vyvíjí právě tak, jako se vyvíjífilm. ..Pakliže počnete visualizovat to, po čem toužíte, budete to mít! Můžetemít všechno, co si přejete - přejete-li si to dostatečně silně a visualizujeteto... A tak ten obraz je tím tajemstvím, klíčem - protože obraz který držíte,je obrazem toho, co vy budete. (Bunny Marks, inspirational tape). 

NĚKTERÉ VÁŽNÉPROBLÉMY. 

Je až úděsné že ti, kteří visualizaci propagují, se nezdajívůbec brát na vědomí problémy, které tato přináší. Kromě faktu, že je to nejrychlejšícesta do okultismu, jsou zde další - etické otázky, které jsou ignorované. Jaképrávo má člověk manipulovat s Božím vesmírem silou své mysli? A co kontrolaakcí dalších lidí tím, že jim vnucujeme naší vůli? Agnes Sanford, zřejmě slepák těmto skutečnostem prohlašuje: "Po několika měsících pokusů jsemzjistila, že mohu ovlivňovat své děti "dálkovou kontrolou"... za ménějak minutu dítě změní své chování a to, co jsem měla na mysli se stane.... Byloto jako psát hru a zároveň ji hrát na jevišti. To, co jsem měla na mysli, to seodehrálo. My jsme skutečně stvořeni k Jeho obrazu - On je první ze všech,Stvořitel, a to jsme i my (Sanford, "Light"). 

Tak jako mnozí křesťanští vedoucí dnes, Sanford věřila že "existuje určitásíla a a funguje pro každého - ať Křesťan či ne - protože Bůh pracuje skrzeaplikování zákonů a sil, které stvořil" (Sanford, "Gifts"). Totopopírá jak Bible, tak i logika. Klasický argument ateisty je: "Vy sedomníváte že je to zázrak, protože ještě neznáte ten přírodní zákon, kterýovládá tuto situaci". Každý z nás instinktivně ví, že všechno, co jeovládané vědecky vysvětlitelnými zákony je proces přirozený - kdežto zázrakyjsou nadpřirozené Boží činy které vůbec nespadají pod vliv zákonapříčiny-následku. Vykoupení, vzkříšení, odpuštění hříchů a okamžité hojeníorganických nemocí jsou zázraky neomezené fyzickými zákony a tím jsou akty Božísvrchované milosti. 

Agnes Sanford řekla jedné mladé matce, kterou se snažila naučit visualizaci"ve jménu Ježíše Krista". Žena se ohradila, že není Křesťankou, kčemuž Sanford odvětila že je to zcela jedno, protože tato síla je pro každého."Udělej si v mysli obraz svého dítěte, podle tvého přání".... Podletoho, jak Agnes Sanfordová vyprávěla - zdá se, že kdybychom všichni počali visualizovatsvět plný harmonie a lásky, planeta Země by se transformovala na Ráj. Učila, že"vysíláním odpouštějící lásky Krista" bychom "vynesli na povrchpřirozenou lásku těch, které potkáváme". Sanford,"Light". Podleněkterých jejích zážitků které vyprávěla, Agnes byla dokonce schopná skrzevisualizaci "zasáhnout" nic netušící osobu mocnými myšlenkami azměnit jej na místě, dokonce mu odpustit jeho hříchy a osvobodit ho - aniž bypronesla jedno slovo... 

SKUTEČNĚ BOZI? 

Pakliže, aplikací určitých principů nebo zákonů můžemezměnit Boží vesmír a přemodelovat ty, kteří v něm žijí - podle našich představ,potom jsme skuteční bozi. Norman Vincent Peale vypráví, jak pomocí visualizacedonutil členy své kongregace zaplnit kostel v jeden bouřlivý nedělní večer azároveň je přinutil, aby dali ten den vyšší příspěvky. Aby ukázal tuto sílupíše dále: Bratr Ondřej řekl "Ve městě žije jeden lékař... budeme semodlit, aby vám dal... pět tisíc dolarů. Nebudeme se jen modlit, ale budeme hovisualizovat, jak ty peníze dává" (Norman Vincent Peale se triumfálněvrátil s pěti tisíci dolary, aby sdělil svému čekajícímu příteli že potom, conejprve doktor odmítl, změnil náhle svůj postoj a peníze Pealovi dal). BratrOndřej vysvětluje: "Jen jsem vyslal myšlenku, která se vznášela nad vámicelou tu dobu aby to on udělal, a má myšlenka ho udeřila přímo mezioči"... Peale zvolal: "Ano, viděl jsem jak ho zasáhla!" Dálepokračoval: "Pronikla jeho mozek a změnila jeho myšlení. Uvědom si, kdyžchceš něčeho dosáhnout, drž před sebou svůj obraz jak toho dosahuješ. Vykreslisi všechny detaily. Udělej to tak skutečné, jak nejlépe dovedeš!" (NormanVincent Peale, "Positive Imaging"). 

Dr. Peale byl od té doby ve visualizaci stále. Zřejmě bez toho, že by siuvědomil že používá šamanské metody v pokuse vnutit svou vůli Bohu nebolidem... Peale píše: "Představivost" (imaging) byla vždy ve všem cojsem psal či mluvil.... teprve nedávno začala být uznávaná vědci a mediky.....Jestliže realita může být skutečně stvořena, nebo zmanipulovaná visualizací,každý by si mohl hrát Boha tohoto vesmíru. Co by se stalo, kdyby odlišnéreality byly visualizované různými lidmi? Pakliže je visualizace schopná se"napojit" na nějakou sílu inherentní uvnitř vesmíru, a je dosažitelnákaždému - potom by to byla ta konečná zbraň k dostání lidskému egocentrismu avýsledkem by nebyl Ráj, ale peklo!! 

Pokřesťanštěnémodly. 

"Poslechnout Boha je lepší, než přinášet oběti. Vzpouraje jako hřích čarodějnictví (magie) a svévole jako hřích a modlářství" 1Samuel 15:22-23. 

A proto mojí milovaní, vyhněte se modloslužebnictví... To, co obětují Pohané,obětují démonům - ne Bohu"... 1 Korintským 10:14-20. 

Šamanismus slibuje sílu hojení a transformaci kontaktem se souběžným (parallel)vesmírem ducha, ze kterého - údajně - tato energie je získávaná. Tento kontaktse prý děje v naší mysli: Myšlenky, které myslíme a slova, která pronášíme sestávají vozidlem spirituální síly. Ti, kteří přijmou tento koncept se stávajíobětmi velikého klamu, který dosazuje nás za Boha. V hledání síly pro nás samé,stáváme se ovlivnitelní moci Satana. Přes to všechno, i když rostou důkazydokumentující jeho zhoubnou sílu, popularita šamanismu roste přímo explosivněve světě a v "křesťanském" balení získává oblibu i v církvích. Je toz nevědomosti biblického varování před okultismem a z ochoty přijmout teoriepsychologie a úspěchu.... 

Místo aby poznali, že šamanismus není ani biblický, ani vědecký, někteříKřesťané jej překvapivě propagují jako obojí. "Wall Street Journal nedávnokomentoval: Další rys korejského Křesťanství který vzbuzuje obavy je tendence,podporovaná preláty jako Yonggi Cho, vidět Křesťanství jako cestu kmateriálnímu blahobytu. Tato tendence, říkají kritici, je pozůstatek šamanismu,který byl (a je) národním náboženstvím jak v Koreji, tak i v jiných částechseverovýchodní Asie po staletí. V šamanismu požádáte šamana, (jakýsi druhléčivého čaroděje či čarodějky) ... o kontakt s duchy aby se tak zajistilo vašezdraví a blahobyt. 

V korejském šamanismu existuje veliký duch, který je nad ostatními duchy akterého šaman kontaktovat nemůže. "A to pomohlo Křesťanství uchytit se vKoreji", říká David Susan, luteránský misionář, protože "když přišliprvní křesťanští misionáři a řekli: "Existuje všemohoucí Bůh, který vásbude soudit po smrti", Korejci řekli: " Ano, my už jsme o tom Bohuslyšeli". Ale v tomto směru to učinilo Křesťanství příliš lehké přijmout....Mnozí korejští Křesťané považují bohy šamanismu a Boha Křesťanství zapříbuzné. (The Wall Street Journal, May 12 1983). 

Tato sympatie k šamanismu není pouze v Koreji, ale je vlastně po celém světě,jak Dokumentuje Michael Harner (Harner, "Shaman"). Dokonce i mezievangelikály vidíme neuvěřitelné přijímání herezí, které připomínají radikálníučení Transcendentalistů (Ralph Waldo Emerson, Henry Thoreau, William Chaning,Bronson Alcott a.t.d.), kteří založili "intelektuální" formušamanismu v Americe na počátku 19 století. Transcendentalisté tenkrát vyvolaliúspěšnou revoluci proti - tenkráte převládajícímu New-England Fundamentalismu.To stejné učení ožívá dnes, ale tentokráte Fundamentalismus je revolucionovánzevnitř. 

NOVÁ MYŠLENKA - NOVÉOŽIVENÍ. 

Transcendentalismus napomohl zrodu něčeho, co se staloznámým pod jménem "New Thought". Hnutí, které zdůrazňovalo, žemyšlenka kontroluje všechno. Síla myšlení - ať už negativní či pozitivní sepokládala za dostatečnou k vytvoření fyzické reality, nebo k jejímu zničení.Bůh nebyl osobní, ale byl "Veliká Mysl", která byla aktivovaná našimimyšlenkami a může je realizovat do konkrétní formy. Důsledek této premisy jejasný: Člověk je božský. V tom čase byla tato myšlenka Křesťanstvím odmítnutajako hereze. New Thought se stala podkladem pro "mind-science kulty jakoChristian Science, Religious Science a Unity. Dnešní církve jsou zaplavenyoživením New Thought, které se dnes říká "Positive Thinking","Possibility Thinking", "Positive Confession","Positive Mental Attitude" a "Inner Healing"... 

Obáváme se, že tentokrát "New Thought", která representuje uvnitřKřesťanství to, co je světu New Age, už vytlačena nebude, ale zůstane vcírkvích a přidá svůj podíl ke stávajícímu zmatku a svodu... Jeden ze základůNew Thought technik je visualizace, která je už pevně usazená uvnitř církví. Ikdyž byla zprvu New Thought vytlačena z hlavních církví, přežila v okrajových Pentekostálníchcírkvích a v organisacích jako "Camps Farthest Out (CFO). Skrzezakladatele CFO Glenn Clarka přišlo překvapivě mnoho základních"mind-science" do evangelických církví. Clark učil, že zlo se dápřekonat tím, že jej kompletně vypustíme z mysli (Glenn Clark, "Soul°sDesire"). Z této víry vyvinul Clark šamanský přístup k modlitbě. 

Historik "New Thought" Charles Braden píše: Stovky skupin po celéAmerice, používají mnoho způsobů modliteb za hojení nejenom duše ale i těla,které jsou podle vzoru New Thought. Je to proto, že mnoho z nich navštěvovaloClarkův "Camps Farthest Out". Důležitost těchto CFO je v tom, žeskrze ně... se učení a praxe New Thought dostala do církví pomocí převzetíterminologie křesťanské ortodoxní víry, a většina lidí v církvích o tom nemáponětí! (Charles Braden, Spirits in Rebellion"). 

Mezi populární mluvčí v CFO v sedmdesátých letech byli Ruth Carter Stapleton,Rodney Romney, Agnes Sanford, Tommy Tyson, Francis McNutt, Norman Grubb a JohnSandford. Jejich vliv v církvích je silný, i když CFO samo ztrácí napopularitě. CFO bylo vlastně úvodním jevištěm, pro to, co je dnes v církvíchznámé pod názvy "Inner Healing" nebo "Healing of Memories",o kterých bude řeč později. Ještě větší vliv na udržení "New Thought"při životě v církvích má Robert Schuller a Norman Vincent Peale. Jak už jsmepoznamenali, Peale chválí zakladatele "Religious Science", CharlesFillmore pro to, že z něj Pealeho, udělal "positivního" myslitele."Positive Thinking" je fráze, kterou si Peale vypůjčil od Fillmore,spoluzakladatele "Unity School of Christianity" (CharlesBraden,"Spirits in Rebellion). 

Dr. Peale jednou napsal: "Svět ve kterém žijete je mentální a nefyzikální". Jindy opět: "Změňte myšlenku a změníte všechno".Podle Bradena, otec Dr. Pealeho řekl svému synu:"Ty jsi vyvinul novýkřesťanský důraz (emphasis) kompozicí "Science of Mind", metafyziky,Christian Science, medikální a psychologické praxe, Baptistického evangelismu,Metodistického svědectví a solidního Reformovaného Kalvinismu". 

Při jednom interview v dubnu 1984 Vincent Peale nazval narození z panny"jakousi teologickou myšlenku, která nemá žádnou důležitost vespáse".(Family Weekly, April 15, 1984). Na TV show Phila Donahue v říjnu1984 Peale popřel nutnost znovuzrození pro spásu. "Já mám svůj osobnívztah k Bohu, vy máte váš", odpověděl tázajícímu se diváku. "Známchrám Šinto v Japonsku, kde jsem nalezl jednoho dne věčný mír ve svéduši".(Phil Donahue Show - transcript). Spojitost mezi Positive aPossibility myšlení a kulty "Mind Science", jako na příklad UnitySchool of Christianity" je jasná. 

V ústředí "Unity" blízko Kansas City, Dr. Robert Schuller oslovilveliké shromáždění posluchačů složené z pastorů a studentů-pastorů Unity.Přednášel o tom, jak jeho kongregace rostla, a jak by oni mohli aplikovat tystejné principy pro vzrůst Unity. Když nastala debata, Dr.Schuller dal několikpoučných odpovědí. Když byl požádán, aby sdělil jeden faktor, který nejvícepřispěl k jeho dílu, odvětil "náš pozitivní přístup". Co tím myslelse ukázalo v odpovědi k jiné otázce. "Doktore Schullere, v naší doběslýcháme spousta řečí o New Age, Age of Aquarius, způsob New Age myšlení, kterépoužíváme v Holistickém léčení - to všemu se říká New Age. Jak by jstevykreslil roli pastora New Age v letech osmdesátých a dále?". Aniž by seohradil, že o New Age nic neví, nebo že on sám New Age pastor není, Schullerodpověděl: "Já se domnívám, že záleží na tom, kde pracujete. Věřím, že vtomto Age je největší odpovědností "positivovat" náboženství. Pro vásto mnoho neznamená - Unity lidé jsou positivní. Ale já mluvím ke skupinám,které positivní nejsou...dokonce k těm, které bychom nazvali Fundamentalisty,kteří stále jednají s výrazy jako "hřích", "spása","lítost", "vina" ... tyhle lidi mám na mysli". A tak,když jednáme s těmito lidmi, musíme "zpositivovat" slova, kteráklasicky mají pouze negativní výklad..... 

Dnes je New Thought opět v církvích oživována. Tentokrát ovšem její základnítechniky "myšlení, mluvení a visualizování" přichází oblečené doterminologie, kterou nás křesťanská psychologie naučila přijímat. Kenneth Haginmladší píše: Někdo bude argumentovat "ale vy hovoříte o positivnímmyšlení!" Ano, pravda! Já znám toho největšího Positivního Myslitele jakýkdy byl: Bůh! Bible říká, že "On povolává k bytí to co není" (Římanům4:17). Dva z nejznámějších učitelů positivního myšlení jsou pastory"..(The Word of Faith, November 1984). 

Ano, je pravdou že nás naše myšlenky ovlivňují v mnoha směrech - není pravdouže "myšlení", "mluvení" a "visualizování" obsahujev sobě neomezenou moc, která se jim připisuje; ani nejsou biblickou metodou,jak "uvolnit Boží sílu". Myšlenkově manipulační techniky pro řešenílidských problémů a pro zajištění zdraví a bohatství byly vždy součástíokultu... 

SÍLA SAMOMLUVY. 

Jedna z metod, propagovaných pro posílení positivníhovyznání je samomluva (self-talk). Tuto myšlenku počal Emile Coue na počátkudevatenáctého století. Jeho atraktivní fráze "Každý den a v každém směruse stávám lepším a lepším", zaplavila Evropu i Ameriku, léčila nemoci, atransformovala lidské životy než se později sama diskreditovala. Tato idea jeznovu oživována - pod různými jmény jako "Positive Mental Attitude"(PMA), a jiné úspěch/motivační kruhy, když křesťanská psychologie je přivedlado církví. 

Přesto že se snaží odlišit svůj druh samomluvy (self-talk) od "PositiveConfession", pastor a klinický psycholog David Stoop říká: "Síla,uvolněná naší samomluvou je neuvěřitelná. Nejenom, že naše myšlenky a slovavytváří naše emoce - mají také sílu uzdravit nás, nebo nám způsobit nemoc amohou rozhodnout naší budoucnost. Tento nový důraz na sílu mysli obráží a vracízpět starodávné ideje které se týkají mezivztahů těla a mysli. Tyto principyjsou universální. Myslíš, že dostáváš rýmu? Pozor - už ji máš! Myslíš, že tvéděti udělají u babičky ostudu? Tohle funguje vždycky! (David Stoop,"Self-talk; Key to Personal Growth", 1983). 

Zde máme nejenom psychosomatické symptomy, které vznikly naší myšlenkou - aledokonce i chování dětí u babičky je naším myšlením ovlivněné! Takovéto nápadybyly kdysi považované za pověrčivost - ovšem dnes je z nich věda, protože bylypsychologií zařazené do teorií a terapií týkající se konfliktu mysli a ducha.Agnes Sanford píše: ...vibrace velmi, velmi vysoké intenzity a extrémně jemnévlnové délce, s úžasnou hojicí silou, vytvořené duchovními silami v mysličlověka - to bude příští úkol vědy objevit a probádat".(Sanford,"Light"). 

Takové myšlenky - kdysi sny alchymistů - jsou cílem dnešních psychologů. Přestože tomu nejsou o nic blíže a nejsou o nic vědečtější než jejich předchůdci,mnozí křesťanští psychologové nabízejí toto "cukrátko" ztrápenýmduším, které hledají mír a radost, kterou první křesťané nacházeli jen a jen vukřižovaném a vzkříšeném Kristu!.... Denis Waitley radí: Možná že tennejdůležitější klíč ke stálému zušlechťování naší sebe-ceny je prováděnípositivní samomluvy. Každý okamžik našeho života musíme "krmit" nášsebe-obraz (self-image) positivními myšlenkami o nás samých, o naší práci - takneúnavně a bez ustání, až náš obraz se časem zformuje tak, aby se mohlpřizpůsobit novým a vyšším standardům".. (Denis Vaitley, "TheWinner's Edge"). 

NOVÁ "VĚDAMYSLI. 

Biblická pravda přestala být řešením, nastoupily lichotky afantazie mysli. To, co se kdysi nazývalo pýchou, se dnes jmenuje"positivní samomluva" (positive self-talk) a je právě tak pečlivěkultivovaná, jako byla kdysi odsuzovaná. Ta téměř normy-tvořící autorita,kterou dostala psychologie v církvích, vytváří stav kdy jinak zřejmě mylnýnázor či učení je považován za rozumný, dokonce i za vědecký. V další z jehoknih, tak vychvalovaných křesťanskými vůdci, Waitley navrhuje aby"positivní samomluva" byla zaznamenaná na pásku a opětovněposlouchána k vylepšení zdraví, sebe-ocenění 

a "tvůrčího růstu". Svádivý způsob, jakým je šamanismus úmyslněpředstavován jako věda, aby získal všeobecný souhlas je jasný, když si přečtetenásledující článek z New Thought magazínu: 

"Něco nádherného se odehrálo za scénou jak vědy, tak i v nedominačnímuctívání. ...průzkum ukazuje, že my jsme spirituální bytosti světla a kosmickésubstance, a že naše životy jsou produktem našeho myšlenkového ústrojí a jak mypoužíváme ten náš jakoby-počítač k vytváření hologramů naší reality"..Rostoucí zájem o produkty sebe-pomoci dokazuje, že přišel čas učinit tutoinformaci základním poznáním už od mateřské školky. Ale pokud tomu nedáme jinýnázev - třeba "bioenergetická fyzika", zůstane něčím jako náboženskouideou a tím navěky mimo naše školství"... Toto by nemělo být vyškrtnuto znašich škol. Toto není náboženství. Toto je věda. Možná, v konečné analýze jetoto jediná věda, která je.. (New Thought, Autumn 1983, Ann B.Martin,"TheGreat American Educational Blackout" 

To je ta stejná maska "vědy", pod kterou se šamanismus dostal dostátních škol. Luteránský pastor Bill Vaswig prohlašuje: "Agnes Sanfordvěřila v Boží "světlo" ve smyslu skutečné energie, po mnoho let. Jejívíra byla potvrzena moderní fyzikou a psychologií" (Vaswig, "IPrayed"). Jako příklad jak to funguje uvádí Vaswig: "My jsme visualizovaliBoží světlo a energii jak vstupuje do těla ženy a kompletně jí zahojí. Ženujsme v naších představách podrželi a poděkovali Bohu, že se to takstalo". 

Ve světě plném úspěch/motivačních seminářů, představivost se považuje býtklíčem pro otevření nekonečného lidského potenciálu. A toto se představuje jakoposlední vědecký objev přicházející z nové fyziky. Vaitley navrhuje abypositivní samomluvě se nenaslouchalo příliš "vědomě", ale aby bylodovoleno "pravému mozku" zaznamenat všechno v podvědomí jako"obrazy a pocity o sobě"... dodává důrazně:"Koho ve vašichpředstavách uvidíte, ten bude vládnout ve vašem světě"... (Vaitley,"Seeds"). 

Toto není návrh abychom soustředili naší pozornost na Pána. Namísto "býttransformován do podoby Krista" meditací na Jeho slávu naší vírou, je námřečeno abychom sami sebe visualizovali do podoby obrazu naší fantazie. Vaitleyučí: "Jak se uvidíš v srdci tvé myšlenky, v oku tvé mysli, takovým sestaneš"...... Pastor-autor C.S.Lovett píše: "Imaginace je klíčem kestvoření. Všechno co Bůh dělá, nejdříve uvidí ve své mysli. A tak je to s lidmistvořenými k Jeho podobě"...Zatím co naše víra nám dovolí přijmout to, conevidíme.. naše představa nás vezme o krok dále a umožní nám zobrazit to, conevidíme. Není to úžasné! 

OD SLOV K OBRAZŮM. 

Mentální představy, které si člověk může zobrazit nebovisualizovat už nepředstavují výplod naší fantazie, ale jsou realitou,stvořenou naší myslí, které mohou mít dopad na fyzický svět. Ten blízký vztahmezi myšlením, mluvením a viděním a silou těmito vytvořenou vytvořil báziokultní teorie po tisíciletí. Metafyzická filozofie podtrhující PositiveThinking a Possibility Thinking právě tak, jako většinu aspektů hnutí PositiveConfession, je založená na údajné síle inherentní ve slovech a myšlenkách. 

Charles Capps říká, že slova jsou tou nejmocnější silou vesmíru. (Capps,"Tongues"). Bůh údajně použil tuto sílu sídlící ve slovech, abystvořil vesmír a tato síla je - údajně k "mání" i pro nás, tvory"v Boží třídě, schopné operovat s tou stejnou vírou". Jak to funguje?Capps vysvětluje: "Slova jsou nádoby. Obsahují víru nebo strach, a"produkují" podle svého druhu. Bůh je Bohem víry. Bůh uvolnil svouvůli ve slovech". 

V šamanismu myšlenky, slova a mentální představy (obrazy), mají to stejnou mocjako bůžkové a jsou těsně spojeni. New Thought přinesla tento základníšamanismus do Křesťanství, kde jej Agnes Sanford zdvihla a to je zdrojemmodlitební techniky kterou tak mnoho křesťanů učila. Dnes jsou tito vedoucímikongregací. Hindu okultismus je nestarší a universální formou šamanismu. V jehodíle "Hindu Polytheismus" Alain Danielou vysvětluje: K původnímu,nebo pravému jazyku patří posvátná vyjádření používané v uctívání a jmenují semantry. Toto slovo znamená "forma-myšlenky". Písmo Hindu prohlašuje:"Jdou do Pekla ti, kteří se domnívají že modla je pouze kámen a mantra jenpísmeno abecedy". Všechna slova jsou formou Shakti (síla) jako síly zvuku.V Americe je mnoho kultů, kteří se snaží sloučit sílu Hindu mantry s NewThought a pseudo-křesťanstvím. 

The Church Universal and Triumphant vedený Elizabeth Clare Prophet (Guru Ma) jejeden z nejznámějších. Prorok prohlašuje: "S vědou mluveného slovapronikavé vzývání formou nařízení vyšším Mistrům (Ascended Masters) abyvyřešili specifické problémy. Jelikož esence "prany" přesahuje aproniká veškerou Hmotou.... vyřknutým slovem je také můžeme vyslat do světa,který potřebuje hojení. A tak zvuk je ten veliký rozkaz. (Elisabeth ClareProphet, "The Control of the Human Aura Through the Service of the SpokenWord",1981). 

Bible takovéto metody neučí. Pravé nebezpečí spočívá ve faktu že tyto šamanskétechniky mysli vytvoří mentální stavy, které se stanou náhražkou za skutečnéřešení, které Křesťan nachází ve vztahu ke Kristu skrze víru.. 

VISUALIZACE BOŽSTEV. 

Ten nejsilnější způsob jak okultisté používají myšlenky, jevisualizovat si nějakou speciální "formu-mysli (mantru) ve vlastní mysli.Tuto šamanskou metodu přijaly Humanistické a Transpersonální psychologie a pod"deštníkem" křesťanské psychologie přichází do církví. Dardik aWaitley prohlašují: Visualizace funguje, protože mysl reaguje automaticky nainformace, které jí podáváme ve formě slov, obrazů a emocí.. Akt živěpředstavené scény vytváří pravou realitu".. Irving Dardik and Denis Waitley,"Quantum Fitness"). 

Zakladatel "Silva Mind Control", Jose Silva souhlasí: "Pakližeoperujete podle některých velmi jednoduchých zákonů, imaginární situace sestane reálnou... čím lépe se naučíte visualizovat, tím mocnější bude vašezkušenost s Mind Control".(Jose Silva and Philip Miele, "The SilvaMind Control Method", 1977).... Okultisté již dlouho tvrdí, že visualizacímohou se myšlenky materializovat do existence na fyzické rovině. V její knize"Thought Forms", Annie Besant, nástupkyně po H.P. Blavatsky,zakladateli "Theosophical Society" píše: "..stvoření objektu jevyjití představy z mysli a její následovné zhmotnění, se stává na čas druhživého tvora zvaného "elemental". (Annie Bessant and C.W.Leadbeater,"Thought Forms", 1971). 

Visualizace dosahuje překvapivě snadno kontakt s těmi, které čarodějní doktořia jiní šamané, nazývají duchy (spirits). Harner vysvětluje, že šaman má přinejmenším jednoho, či dva z těchto duchů k osobní službě. Bez ochranného duchaje zcela vyloučeno být šamanem. (Harner, "Shaman").... Moderní člověkprovádí ty stejné šamanské techniky a má kontakt se stejnými duchy - ovšem onje nazývá "vnitřní vůdci" nebo "imaginární vůdci". (Innerguides, imaginary guides). Tato starodávná metoda došla pozoruhodných výsledkůu Dr. O.Carl Simontona a jeho ženy Stephanie. Simontonovi se stali slavnými projejich úspěch s pacienty s terminální rakovinou, z nichž někteří byli zřejměuzdravení skrze sílu "inner guides", které se Simontonovi naučilivisualizovat. 

Kdysi bylo zásadní že vědci zkoumali proč se něco stalo, a bylo to pro vědceextrémně důležité. Harner vyjadřuje moderní postoj, když argumentuje že"používat techniku dlouho praktikovanou šamany ... jako visualizaci ..nepotřebujeme rozumět ve vědecké terminologii proč to funguje, právě tak, jakonepotřebujeme vědět proč funguje akupunktura abychom ji mohli využít"...Ve své populární knize "The Well Body Book", Mike Samuels M.D.popisuje jak se dostat do kontaktu s vlastním vnitřním "imaginárnímdoktorem" visualizací. Avšak jeho identifikace této záhadné, vše-vědoucí avše-mocné "entity" je protiřečná a těžko uspokojivá. 

Na druhé straně doktor Samuels papouškuje psychologické vysvětlení - takpopulární dnes - že tento zřejmě neomylný "doktor" který mluví svýmvlastním nezávislým "vnitřním hlasem" je prostě jedna z mnoha forem,kterou "Nekonečná Moudrost" údajně žijící v nás, na sebe vezme, aby snámi komunikovala....A přesto v "Spirit Guides: Access ti InnerWorlds" Samuels zcela vážně prohlašuje, že jeho "imaginárnídoktor" je ve skutečnosti jeho osobní "spirit guide", kteréhokontaktoval pomocí instrukcí od "Rolling Thunder", indiánskéhošamana. (Mike Samuels, "Spirit Guides"). 

Při visualizaci "Boha", "Ježíše" nebo věci za kterou semodlí, průměrný Křesťan nemá ani potuchy, že provádí stejnou proceduru o kteréšaman tvrdí, že otevírá "magické dveře" v mysli které vedou do světamagie. Tato jednoduchá ale mocná technika (dlouho používaná šamany pro vstup doříše duchů, aby navázali kontakt a udělali "obchod" s duchy (spiritentities) získala souhlas v dnešní medicíně, psychologii, úspěch/motivačníchkursech, a školství. Je také propagován a vyučován stále se zvyšujícím počtemkřesťanských vůdců, kteří chtějí, abychom visuovali náš koncept"Ježíše" a slibují, že ten obraz, který si v mysli stvoříme, se staneskutečným Ježíšem, který potom s námi skutečně spojí... 

C.S.Lovett píše: "Asi tak před 300 lety žil francouzský mnich, jménemBratr Lawrence, který vyvinul umění visualizace Ježíše a to převrátilo jehoživot naruby. Nejušlechtilejší účel imaginace je dát realitu neviditelnémuPánu.... Jak víte, mnozí mají tendenci k pověrčivosti, co se týče zobrazovánísi Pána. Ale, víte, Jemu je zcela jedno, jak si Ho visualizujeme. Zobraz si Hojak chceš, ale miluj Ho!...Ze zkušenosti vím, že váš prožitek s Ním bude ještělepší, dáte-li Mu i ruce, aby vás mohl obejmout".. (C.S.Lovett,"Longing"). 

JAK SE POTKAT S VLASTNÍMJEŽÍŠEM? 

Ti, kteří se honí za hojením a úspěchem, velmi častopropadnou pokušení přijmout cokoliv co se zdá fungovat a podle toho si upravísvůj vlastní výklad Bible. Křesťané jsou učeni, aby visualizovali sami sebe nakrásné písečné pláži, a přitom "vidí", jak se k nim přibližuje Ježíš.Po celé Americe, experti v hojení vzpomínek vedou celé kongregace jakvisualizovat Ježíše jako přítomného u některé traumatické události z dětství -nebo dokonce před narozením. "Ježíš" u těchto událostí provádíodpouštění, hojení, změny - a tak v tomto procesu je vysvobozuje od jejichminulosti. Jsou také jiní, kteří sice nepropagují stejný druh "innerhealing", ale jsou pro podobné visualizace Ježíše. 

Calvin Miller, jeden z nejváženějších křesťanských spisovatelů dnešní doby,doporučuje nebezpečnou ideu, že my můžeme visualizovat silou naší mysli - doexistence dokonce Boha a Krista. Ve své knize, která také nabízí mnoho dobréhoučení, Miller píše: Jedny dveře vedoucí do světa ducha: Imaginace... Abychommohli následovat Krista, musíme si nejprve vytvořit v naší mysli Božíneviditelný svět - a nebo se do toho nepouštějme. Tak vytvoříme v naší mysliKrista... My nemůžeme komunikovat se Spasitelem, jehož forma a podoba námuniká. Kdykoliv hovořím na dálku telefonem s některým z mých dětí, používámjejich hlasu abych si vytvořil tisíce obrazů či představ toho, co onijsou. 

Právě tak, v konversaci s Kristem, Ho já vidím v bílém, v klidu a pohodlí v mémvlastním čase. Piji slávu Jeho hnědých očí, uchvacuje mně zlatá záře tančící poJeho kaštanových vlasech. Vidím jak se Jeho mozolné ruce vztahují ke mně acelému světu, který miluje. Cože? Vy nesouhlasíte? Jeho vlasy jsou černé? Aoči? Ať je po vašem! Jeho vlády nad mým životem je právě tak mým pokladem, jakoje vaším.... Jeho obraz musí být pro vás reálný tak jako je můj pro mně, i kdyžse liší. Klíč k životaschopnosti (vitality) však zůstává ten obraz.... Kousekpo kousku, imaginární kus za kusem Ho definujeme a uctíváme Ho. Pisatelé Biblečinili totéž..(Calvin Miller, "The Table of Inwardness"). 

Je tento visualizovaný "Ježíš" pouze pomůcka pro větší víru jakotřeba ikona Řeckých Ortodoxních Křesťanů? Pakliže ano, jsou mentální obrazybožstva povolené, zatím co udělané ze dřeva či kamene zakázané? Je to skutečněsám Ježíš, který k nám přichází, kdykoliv si ho zpodobíme v mysli, jak někteříučí? Je-li tomu tak, nezdá se potom, že máme Ježíše na špagátku a On se objeví,kdykoliv my zatáhneme? Bible učí, že Kristus přišel aby žil uvnitř těch, kteříMu otevřeli svá srdce a přijmuli Ho za Pána a Spasitele. Ježíš slíbil, že nikdyneopustí jednotlivého Křesťana a slíbil také svou přítomnost zvláštní cestou, kdyždva, nebo více je shromážděno v Jeho jménu. 

Je zcela něco jiného aby On se zjevil těm svým, i když se to několikrát stalo.Když se Ježíš náhle objevil za zavřenými dveřmi svým deseti učedníkům po svémvzkříšení, byla to zázračná událost z Jeho vůle pro Jeho účel. Nevěřící Tomáš,který při této příležitosti chyběl, musel čekat celý týden, než se vzkříšenýJežíš znovu objevil a dovolil mu dotknout se Jeho ran. Dnes se ovšem učí, žeTomáš nemusel čekat ani pět minut! Mohl snadno a jednoduše Ježíše visualizacípřivolat. A to stejné, podle nich můžeme udělat každý z nás! 

Ježíš velmi specificky řekl svým učedníkům že odchází, a že pošle Svatého Duchaaby ten s nimi byl. Ten přišel a my známe Jeho přítomnost v našich životechskrze víru v Jeho slib a podle ovoce Ducha. Visualizace Boha či Ježíše nemá stímto nic společného, není nutná a je to ve skutečnosti pokus o to aby seobjevil spíše, než Ho znát Jeho stálou přítomnost v nás... Náš Pán v žádnémpřípadě nedal nijaké instrukce a ani nikdy nenaznačil, že Ho kdokoliv mělvisualizovat tak, aby se objevil. Nový Zákon zaznamenává všechny události, kdyse Ježíš ukázal během 40 dní po svém vzkříšení a před odchodem do nebe apozději setkání s Pavlem na cestě do Damašku. 

Nikde není ani zmínka o tom, že by snad některá Jeho zjevení byla iniciovanáněkým jiným, než Kristem samým. Kdyby bývala tato zjevení zapříčinilavisualizace, Pavlův argument z 1 Korint. 15, by ztrácel zcela smysl! Skutečnýkontakt s Kristem je skrze víru a spojením v srdci, které On dává těm svým.Jistě, může se i zjevit, pakliže by chtěl - kvůli nějakému zvláštnímu účelu.Ale vytvořit si obraz Ježíše v mysli - a tvrdit, že je to opravdový Ježíš - adokonce oslovit tento výtvor naší fantazie - to znamená se nechat opravdupodvést. Pokus, vytvořit atmosféru sugestibility, abychom mohli Jeho přítomnost"cítit", je sice trochu odlišné, ale stále se dobrovolně stavíme dorizika klamu. Při každém takovém pokusu vzniká každopádně možnost otevřenídveří k démonickému kontaktu - nebo dokonce k získání "spirit guide",kterého budeme považovat za pravého Ježíše.... 

ALE ONO TO FUNGUJE! 

C.S.Lovett nám připomíná, že "nikdo na světě neví, jakJežíš, ve své lidské formě vypadal". Proto také, každá osoba zapojená dovisualizace si vyfantazírovala svého individuálního "Ježíše", sekterý se ve svých představách stýká. A přesto se zdá, že to funguje! RitaBennett, vedla svého manžela Dennise, episcopálního kněze, skrze "healingof memories" sezení, při kterých si on visualizoval Ježíše, jak je s ním vminulosti. Dennis svědčí: "V jednom sezení visualizace byl Ježíš schopnýzměnit celý můj základní pocit ohledně mého dětství a života vůbec". (RitaBennett, "You Can Be Emotionally Free",1982). Tak jako Lovett, CalvinMiller říká, že nezáleží na tom, jak vypadá ten Ježíš, kterého si visualizujete- a přesto říká: "Klíč k životnosti je ten visualizovanýobraz".. 

Člověk se diví, proč by měla být představa tak důležitá, pakliže nenese nijakoupodobnost ke skutečné podobě toho, kterého má představovat. Vypadá to jako pokřesťanštělémodlářství. Hindu, na příklad by řekl, že tisíce různých obrazových představkonceptu božstva jsou stejně platné, protože to není v podobě obrazu (sochy)ale v připomínání tomu, který uctívá, vyšší realitu, kterou údajně představuje.Pro charismatické katolíky jako: Dennis a Matthew Linn a Sheila Fabricant,představy je přivádí do styku s pravým Ježíšem. 

Prohlašují: "Přesto že používala svou vlastní imaginaci, nebyla to pouzejejí imaginace - ale skutečný Ježíš se jí dotýkal".. (Dennis Linn, MatthewLinn, and Sheila Fabricant, "Praying With Another ForHealing",1984)... Richard Foster slibuje, že skrze visualizaci potkávámeskutečného Ježíše Krista:"..vy se setkáváte se skutečným živým Kristem.Toto je víc než cvičení v imaginaci - je to opravdová konfrontace. Ježíš k vámskutečně přijde". (Foster, "Celebration"). 

Navzdory tomu, že není biblická, visualizace Ježíše se stává stálepopulárnějším nástrojem pro psychology a "vnitřní hojiče" (innerhealers).Ruth Carter Stapleton píše: "..a jak tak ta řízená meditacepokračovala, Betty ve své představě náhle uviděla Ježíše vedle sebe. Obejmul jia řekl jí, že jí miluje. Takovýto mystický okamžik stojí nad rovinou kritickéanalýzy. Tyto duchovní rozměry leží vysoko nad racionálními schopnostmi".(Ruth Carter Stapleton, "The Experience of Inner Healing", 1977).Někteří Křesťané mají dokonce visualizační zážitky být v přítomnosti Boha,navzdory biblickému učení, že Bůh "žije v nepřístupném světle - nikdo zlidí Ho vidět nemůže" (1 Timoteovi 6:16). 

Richard Foster píše: "Dovol ve své představě tvému spirituálnímu tělu,které září světlem, aby se zdvihlo ze tvého fyzického těla. Podívej se nazpět,aby si viděl sám sebe....ujisti své tělo, že se brzy vrátíš... Jdi hlouběji ahlouběji do venkovního prostoru (outer space) až už tam nebude nic jiného,nežli hřející přítomnost věčného Stvořitele. Naslouchej tiše, jakékolivinstrukci, která ti může být dána". (Foster,"Celebration"). 

NEBEZPEČÍ MENTÁLNÍHOOBRAZU. 

Rita Bennett argumentuje, že pakliže není správné visualizovatsi Ježíše proto, že nikdo neví, jak vypadal, potom musí být stejně nesprávnémalovat obrazy Ježíše. Pravda, velmi málo Křesťanů tvrdí, že obdrželi vedení,nebo hojení od Kristových obrazů. Kromě toho, pakliže vše, co máme je"obraz" který jsme si v mysli "namalovali", potom je stejněpošetilé hovořit s tímto - právě tak, jako s obrazem na zdi. Z tohoto důvoduA.W.Tozer trval na rozlišování mezi vírou a visualizací. Jedno je morální,druhé mentální. (A.W.Tozer, "The Incredible Christian", 1964). Lidése liší v jejich schopnosti visualizace - někteří toho nejsou schopní vůbec.Navíc, skutečná nevýhoda by spočívala v tom, že ti, kteří visualizují, by bylivedení k víře ve své imaginace spíše než v Boha. 

Tozer pokračuje: Neochota věřit dokazuje, že lidé milují tmu raději než světlo- zatím co neschopnost visualizovat neukazuje nic víc, než nedostatekpředstavivosti, něco za co - jednou - souzeni nebudeme. Schopnost visualizovatje nalézána většinou mezi vitálně založenými lidmi - ať už jejich morální aspirituální stav je jakýkoliv.... Moudrý Křesťan si nebude dodávat jistotu,která by závisela od jeho imaginační síly"... Nebezpečí mentálního obrazuspočívá v tom, že se zdá být skutečný a v tom leží veliký potenciál pro svod.Pro Brother Lawrence a Frank Laubach zážitek, zkušenost prokazuje samasebe" a toto mystické "potkat Boha duši k duši a tváří v tvář"stojí pro ně výše, nežli jakékoliv objektivní zhodnocení dokonce i nad Písmem.Laubach prohlašuje že ať je to jakkoliv nebezpečné, on bude riskovat "abydocílil "vědomí Boha (God consciousness) "protože to udělalo KristaKristem". (Frank Laubach, "Practicing His Presence" 1973). 

Bylo by moudré, uvědomit si znovu slova Johna Calvína: "Když zkorumpovaní,žalostní lidé hledají Boha.... nechápou v Něm Jeho charakter kterým semanifestuje, ale představují si Ho jako cokoliv, co si jejich nerozumnázbrklost vykreslila"... S takovou ideou Boha - nic, co by mohli nabídnoutve formě uctívání, nebo poslušnosti nemá žádnou cenu v Jeho očích, protože tonení On, koho uctívají, ale výtvor jejich vlastních srdcí.. (John Calvin,"Institutes of the Christian Religion"). 

Existuje ještě jeden, zřejmější - i když zdánlivě přehlížený problém. Jelikožžádný obraz Ježíše nemůže být věrný, je jasné, že mnoho - možná že všechny -jsou zavádějící a ovlivňují křesťanův pocit o Něm. Když hovořila o svémoblíbeném obrazu Ježíše, Linda, dcera C.S.Lovetta připouští: "Ano,ovlivňuje můj koncept Ježíše, miluji jej". A přesto ani Lovett, ani jinípropagátoři visualizace Krista a Boha se nezdají si uvědomovat, že právě takjako obrazy, tak i mentální představy Ježíše také zavádí - a to ještě více,protože jsou pokládány za skutečného Ježíše. Je Křesťanství sváděno novýmdruhem "křesťanského modlářství, které se dnes učí a je popularizované? 

J.I.Packer udělal zajímavé pozorování: "béřeme druhé přikázání, tak jakbylo vždy bráno - ukazující k principu že (cituji Charles Hodge-ho):"modlářství se neskládá pouze z uctívání falešných bůžků, ale také zuctívání pravého Boha obrazem, sochou, podobou"... V křesťanské aplikacito znamená, že si nemáme tvořit žádnou visuální nebo obrazovou představu čirepresentaci žádné z osob Trojice k účelu uctívání... Jaké je zde nebezpečí,tážeme se, když se někdo obklopí soškami a obrazy - pakliže mu pomáhajípozvednout srdce k Bohu? Jestliže je lidé shledávají potřebnými, co k tomuříci? ... Je jisté, že když budete mít své myšlenky stále upřené na představu,nebo obraz Toho, ke kterému se modlíte, budete se k Němu modlit a budete o němpřemýšlet tak, jak Ho ten obraz představuje. Tím se budete - v určitém smyslu -klanět vaší představě. A tím, že obraz nikdy nepředstaví pravou podstatu Boha,nebudete uctívat Boha v pravdě! A to je, proč Bůh zakazuje vám i mně, tvořit sipředstavy, nebo malovat obrazy pro uctívání... 

Budete-li následovat imaginaci vašeho srdce v říši teologie, zůstaneteignorantní ve věcech poznání pravého Boha a stanete se uctívačem bůžků -tentokrát ten bůžek je falešný mentální obraz Boha, kterého jste si vytvořili"k obrazu vašemu", podle vlastních spekulací apředstav"..... 

MODLÁŘSTVÍ A DÉMONI. 

Pavel uvádí silný důvod proti modlářství když vysvětluje, žePohané ve skutečnosti uctívají démony. (1 Korint. 10:20). Písmo je jasné v tom,že my musíme znát toho pravého Boha - kdo On skutečně je - a musíme k Němupřijít podle podmínek, které určil On!! Satan nebo démoni se budou schovávat zajakoukoliv maskou a odpoví vám v jakékoliv podobě či na jakékoliv jméno. Onijsou velkorysí v jejich pokusech dostat lidi pod svou moc. Zdá se, že Pavelvaruje, že ne pouze některé modly, ale modly vůbec jsou kulisou pro démony! Ato je to, co činí visualizaci Ježíše nebo Boha nejenom malým omylem, aleohromné nebezpečí! Že visualizace je vhodná pro styk s démony je potvrzené vefaktu, že byla používaná šamany po tisíce let. Každý šaman vám řekne, ženezáleží na tom, jaký obraz si v mysli vytvoříte, ale vytvořit obraz simusíte! 

Málokterý modlář by by řekl, že se snaží uctívat ďábla či démony. Většina znich bude protestovat s tvrzením, že se dívají na bůžka jako na symbol pravéhoBoha. A přesto pracují s ďáblem a jeho démony, protože používají metodu, kterouBůh zakázal! Bude snad "upřímnost" při visualizaci "Ježíše"nebo "Boha", přijatelnou omluvou? Démonům určitě nevadí, jsou-lipovažováni za "Ježíše" - to slouží jejich účelu extrémnědobře... 

C.S.Lewis to shrnuje ve své alegorii "The Screwtape Letters".Screwtape je starším čertem, který radí svému synovci, který se jmenujeWormwood, jak nejlépe svádět Křesťany. Na tento subjekt Screwtape píše: "Kdykolivse postaví proti pravému nepříteli, porazí nás. Ale jsou způsoby, jak jim v tomzabránit. Nejjednodušší je obrátit jejich zrak na sama sebe. Pozoruj jejichvlastní mysl a pokus se tam vyprodukovat nějaké pocity, akcí jejich vlastnívůle. Lidé nezačínají pocitem plného chápání Boha, kterému my se nemůžemevyhnout. 

Oni nikdy nepocítili tu hrůznou světlost (luminosity), ten probodávající aspalující pohled, který je zdrojem stálé bolesti v našich životech. Pakliže sepodíváš do jeho mysli když se modlí, tento obraz (představu) tam neuvidíš. Kdyžprozkoumáš ten obraz, na který je soustředěn, shledáš že tento je komposicemnoha - zcela směšných částí. Budou tam představy odvozené od představNepřítele (Ježíš), jak se ukázal během té neuvěřitelné epizody známé jakoInkarnace. (Od Betléma po Odchod). Dále uvidíš nejasné a možná až barbarsképředstavy spojené s První a Třetí osobou Trojice. Budou tam dokonce i pocityúcty (plus nějaké fyzické pocity) k oblíbené představě. 

Znal jsem případy, kdy to, co "pacient" nazýval "Bohem"bylo umístěné v koutě jeho ložnice nebo v jeho hlavě nebo to byl kříž na zdi.Ať už je povaha té jeho představy jakákoliv, musíš ho udržovat v modlitbě"k tomu", k věci která byla vytvořená a ne k Tomu, kdo jej stvořil.Můžeš mu dokonce pomáhat aby si tu svou představu vylepšil, zdokonalil. Navrhnimu, aby se jí pevně držel po celou dobu jeho modlitby... On si nesmí nikdyuvědomit rozdíl mezi objektem a Osobou. Kdyby se mu někdy podařilo vědomězaměřit svou modlitbu: "Ne co já si myslím, že Ty jsi - ale to, co Ty víšže jsi".. V tom okamžiku je naše situace zoufale neudržitelná! Kdyby se toněkdy stalo, vzniklo by nebezpečí, že odmítne všechny myšlenky a představy. Anebo si je sice podrží s vědomím jejich subjektivní povahy. V tom okamžiku sečlověk vrhne před kompletně reálnou, neviditelnou Přítomnost, která s ním v tompokoji je. To je to nejhorší, co by se mohlo přihodit". 

Psychologická spása. 

"Varujte se, aby vás nikdo nechytil skrze filosofii aprázdné klamy lidských tradicí podle světa - na rozdíl od podleKrista".... Tyto věci které jistě dávají dojem moudrosti v člověkemvytvořeném náboženství - ale nemají žádnou moc proti tělesným vášním"...Koloským 2:8, 23. 

Samotná síla prožitků, kterých lze dosáhnout skrze visualizaci se zdá být"důkazem" že jsou pravé a to nejenom Pohanům, ale i křesťanskýmvůdcům. Robert L.Wise dobře známý pastor a vedoucí Hnutí PresbyteriánskéhoOživení vysvětluje v časopise "Christian Life" "novou metoduterapie modlitbou", o které píše, že byla založená v šedesátých letech,starším "Episkopální teologie oživení", Agnes Sanford .... 

Wise vypráví co se stalo, když poprvé visualizoval "Ježíše" běhemsezení "Healing of Memories" pod vedením křesťanského vedoucího,který se učil u Agnes Sanford: "Počal jsem se visualizovat jako osmiletýchlapec. Polekal jsem se, když jsem se viděl jak nesu na zádech veliký balík,který zřejmě symbolizoval mé potřeby a starosti v minulosti." ... Teď sepokuste visualizovat jak se zjevuje Ježíš. Nechte ho přijít k vám"... Kmému ohromení, já - ustavený Reformovaný kněz s doktorátem psychologie - jsemshledal, že se mi to děje. Představa Ježíše kráčela pomalu ke mně. Počalvztahovat ke mně ruce v láskyplném gestu. Už jsem to nebyl já, kdo tu scénuvytvářel... Postava Krista se naklonila a on zdvihl balík z mých zad. A udělalto s takovou silou, že jsem doslova vyskočil ze židle "(RobertWise,"Healing of Memories" 1984). 

DUCHOVNÍ VŮDCE JMÉNEM"JEŽÍŠ"? 

Je ten pravý Ježíš? Rita Bennett říká: "Když se modlímea povzbuzujeme někoho aby si visualizoval Ježíše, přesnost obrazu nehrajeroli". (Bennett, "Free"). Vytvořte si ho tak, jak ho namalovalváš oblíbený malíř, chcete-li". Přes to, Rita Bennett se zdá býtpřesvědčená, že na tom celém se podílí něco víc, než jen naše imaginace. Kdyžhovoří o tomto fantazijním Ježíši, který je v počátku vytvořený naší imaginacíale který potom jaksi obživne jako na filmovém plátnu, Rita říká: "Jenutné následovat jeho vedení".. Pakliže je to skutečný Ježíš, potom námRita dává dobrou radu. Ovšem, nikde v Bibli nestojí, že se Ježíš kdy zjevilnebo zjeví komukoliv proto, že si ho ten či ta visualizovali. On není nějakýmagický džin, kterého si kdekdo může vyčarovat silou své mysli. 

Tak tedy: Kdo a nebo co je ta postava, která se zdá být tak skutečná? Co sevlastně děje v mysli toho, který visualizuje? V některém tom zážitku"inner healing", jak popisuje Robert Wise, se zdá, že byl navázanýkontakt s nějakou spirituální bytostí. Kromě toho co tento "Ježíš"říká nebo dělá, jak tak ten fantastický film běží po plátně naší mysli se zdádávat platné odpovědi na otázky a řeší složité problémy. Je možné, že by se -ta stejná démonická bytost, která se vydává za "spirit guide" proPohany, občas pózovala jako "Ježíš" pro Křesťany? Byl by démonschopný takových taktik? 

Mělo by být jasné že: 1) tato procedura není biblická. 2) Byla používaná potisíce let v mnohých formách jako magie. 3) Hraje zde něco víc než lidskápředstavivost. 4) Ti, kteří si s tím hrají, riskují tím, že se otevřoudémonickému vlivu... "Spirit guides", kteří byli nedílnou částíokultismu po tisíce let, jsou kontaktováni tou stejnou technikou či způsobem ajsou právě tak "skuteční" jako visualizovaný "Ježíš". Ajejich rady a vedení nejsou o nic méně přesné či přesvědčující. Přesto že Bůh jemilosrdný, Křesťan, který vytrvává ve snaze si přivolávat Ježíše tímtozpůsobem, se pohybuje na nebezpečné půdě. 

C.S.Lovett píše: Zapni svou imaginační obrazovku. Uděláme cvičení, které tipomůže visualizovat Pána. Chci si být jistý, že máte jasný mentální obraz Pána.Ale víte, Jemu je úplně jedno, jak si ho visualizuješ. Každý, kdo je ochotný seponížit až na ten kříž, nebude malicherný pro to, jak si hovisualizujeme....Děkuji Ti za to, že jsi mně upozornil na toto nádherné využitímé imaginace...moje visualizace Tebe bude jasnější a jasnější a strávíme spolumnohem více času...(Lovett, "Longing"). 

PSYCHOSPIRITUALITA NAPOCHODU. 

Lovett tímto souhlasí s Calvin Millerem, že každý má svobodusi visualizovat Ježíše tak jak se mu líbí. Robert Foster říká: My se musímepřesvědčit o důležitosti myšlení a prožívání představ"... Uvědomte siprosím, že my nehovoříme o visuálních představách, jaké používají umělci,architekti a průměrný člověk aby "viděl" o čem mu někdo vypráví...Pouze techniky či způsoby speciálně zaměřené na manipulování s realitou či kvyvolání a zjevení božstev - těch bychom se měli vyvarovat...... Uvnitř tohoto"vnitřního světa" stvořeného v mysli, který zaplavoval okultisty amystiky po tisíce let, ty stejné výtvory naší fantazie se ukazují modernímučlověku, který používá stejné okultní techniky. 

Morton Kelsey nám připomíná Jungův popis něčeho co nazval "vstup donevědomí" (unconscious): Nekonečný proud fantazie se otevřel a já jsem sesnažil neztratit svou hlavu ale najít nějaký způsob, jak těmto podivným věcemporozumět. Kelsey k tomu přidává vlastní komentář: "Mystici" všechnáboženství šli po stejných cestách a popisovali stejná setkání. Šamani mnohéhoprimitivního náboženství jsou vedeni skrze rozčtvrcení (dismemberment) a smrtsměrem k obnovení (renewal) Oni těmto podivným věcem rozuměli. 

A tak ve jménu poslední psychologie jsme vedeni zpět do primitivního pohanskéhošamanismu, který potom vchází do Křesťanství, protože psychologie je vítanájako vědecká a neutrální. A toto, tragicky dělají i upřímní Křesťané, kteří sipředstavují, že tím přinášejí oživení, obnovu do církví. Bez toho, že by si touvědomili, tito vlastně adoptovali psychologizovaný šamanismus v jejich touzeobnovit Boží moc v oblasti fyzického a duševního hojení. Tito lidé vlastněvytvářejí New Age "posun vzoru" (paradigm shift), a tak mění tucestu/způsob, jak tisíce pastorů dnes a budoucí pastorové budou pohlížet naKřesťanství a Bibli. 

V jeho poslední "Signs and Wonders Lecture Notes", John Wimber píše:V čase přípravy tohoto manuálu Dr.Peter Wagner a já jsme učili MC510 po třiroky. Bylo to pro nás úplné dobrodružství. V tom čase jsme měli víc než 700studentů, kteří navštěvovali tento kurs při "Fuller Seminary School ofWorld Missions". Výsledky byly ohromující. Více než 90 % studentů ukázalo"posun vzoru" ve kterém dnes vyučují, podle pozměněného pohledu nasvět" (John Wimber, "Signs and Wonders and ChurchGrowth"). 

Wimberovy semináře jsou navštěvované tisíci pastory a křesťanskými vůdci. JohnWimber je velmi upřímný ve své touze po uvedení biblického učení. Jsou to jehoextra-biblické zdroje ze kterých čerpá on a druzí, které působí hlavní problém.Pod vlivem autorů jako Sanford, Kelsey a tak dále, mnoho křesťanských vedoucíchvykládá Písmo skrze mřížky mysticismu smíchaného s Jungovoupsychologií... 

JEN SI PŘEDSTAV! 

Každopádně se tvoří "posun vzoru" v myšleníširokého spektra vedoucích v církvích. Katoličtí kněží, Dennis a Matthew Linnprohlašují: "Cokoliv živě prožiji v mé imaginaci, působí na mně, jako kdybychto skutečně prožil". 

Luteránský pastor William Vaswig píše: Možná že z toho všeho, co mne AgnesSanford naučila o modlitbě, byla imaginace tím nejdůležitějším... Vždy jsemviděl imaginaci jako něco negativního. Často jsem slyšel:"Nenech se zanéstimaginací". Genese 6:5 říká, že imaginace člověka byla zcelazkorumpovaná".. . Věřím, že imaginace je tím nejdůležitějším klíčem kúčinné modlitbě. Bůh se mne dotýká skrze mou představu... Imaginace je jeden zklíčů ke vztahu modlitby s Bohem".... 

Pakliže tedy představa je tím klíčem, potom přesný obraz představy nenídůležitý. Tato myšlenka se nedá srovnat s inspirací od Boha - a přesto se šířítrend mezi Křesťany, kde se staví obě na stejnou rovinu. Napoleon Hill, jakjsme již poznamenali, visualizoval velké postavy z historie - jako Darwina aVoltaire, kteří ho spojili s nekonečným zdrojem moudrosti - a přesto on tvrdil,že je to pouhá imaginace. Lékař Carl Simonton povzbuzuje pacienty s rakovinou,aby si visualizovali "inner guides", a někteří z nich zažili zázračnéhojení na této bázi. Dr.Irving Oyle, kterému lékaři posílají beznadějnépřípady, učí své pacienty visualizovat "zvířata síly" (poweranimals). jako kojota, který je populární americkým šamanům. Dosahujeneuvěřitelné výsledky. 

V pohledu na to, co jsme uvedli a na další příklady, které bychom mohli podat,dnešní populární praxe visualizování "Ježíše" je, bez jakékolivpochyby podobná praxi okultní. Toto neznamená, že Bůh, ve své milosti, nemohlochránit Křesťany kteří z nevědomosti používají šamanskou techniku. Ovšem,těžko lze očekávat že Bůh poctí okultní metodu tím, že se zjeví těm, kteří jipoužívají!! Je jedna věc pro Boha ochránit Křesťany, kteří nevinně hrají Ouijaboard, ale je něco zcela jiného očekávat že Bůh k nim bude hovořit skrze nějakoutakovou metodu - tím spíše se pravidelně zjevovat! 

Mnoho Křesťanů se pokoušelo použít Ouija board, a aniž by si uvědomili sílu,která za tím stojí, byli zklamáni, že neměli úspěch. Později, když si uvědomilio co jde, děkovali Bohu, že je ochránil. To stejné je s Křesťanem, který sepokoušel visualizovat Ježíše a nic se nestalo. Pro ty, kteří se kontaktují s"Ježíšem" touto metodou, máme pouze varování, že neexistuje biblickápodpora pro myšlenku, že SKUTEČNÝ Ježíš se jim zjeví na bázi této praxe. Veskutečnosti všechno mluví proti tomu! Početná místa v Bibli, jako třebasDeuteronomy 18 jasně ukazuje, že všechny okultní metody jsou Božímu lidu přísnězakázané. 

To neznamená, že každý, kdo se dostane do okultních metod, okamžitě přicházípod Satanovu moc. Někteří mohou projít očistným (cathartic) a velmi emocionálníprožitek, který ho "přesvědčí", že to všechno je pravé a odchází odBoha. I když to není přímo démonické, každopádně to táhne tím směrem. Někteřípraktikující "inner healing" se pokouší vysvětlit dokonce zdánlivěreálné zjevy "Ježíše" v psychologické řeči, přičítající všechno sílepředstav. Tím se zcela pohodlně odstraní jakýkoliv strach z kontaktu s démonynebo ze svodu Satana - a pochopitelně není to biblické... 

Pakliže imaginární prožitek má stejný vliv jako skutečný (jak nám tvrdí našíkřesťanští vůdci, kteří učí v církvích základní PMA) potom není třeba se starato to, zda ten Ježíš je reálný nebo ne, jelikož imaginární bude mít stejný vlivjako skutečný! A jsme opět v Hinduismu a Christian Science, které učí, žeVŠECHNO je pouze iluze počatá v naší mysli. A tím jsme otevřeli dokořán dveře,pro jakýkoliv druh klamu a podvodu..... 

JEŽÍŠ, MARIE A DALŠÍ"INNER GUIDES". 

Zázračná hojení, extatické prožitky univerzální lásky aosobní transformace se staly nejenom skrze visualizace "Ježíše", aletaké visualizací duchů mrtvých, velkých světců, "vyšších Mistrů, anáboženských vůdců z minulosti - jako smíšené množství starodávných gurůHinduismu nebo Budhy. Jaký je zde rozdíl? Jung tvrdí, že žádný, a to stejné sezdá být učení Kelseye ale i dalších křesťanských vůdců. Morton T.Kelsey píše:Díky Jungově obhajobě aktivní imaginace plus porozumění tomu, že mrtví žijívlastně dál, mohl jsem setkat s mou (mrtvou) matkou. Zdála se mi skutečná...(Kelsey,"Christo"). Když je jedno, zdali visualizujeme Ježíše nebo Budhu,potom musí být také jedno, zdali věříme v Ježíše nebo Budhu! Je to přecevšechno jen výlet v mysli: Imaginace je stejně reálná, jako skutečnýprožitek. 

I když někteří to popřou, je to jediná premisa, na které spočívá "innerhealing". IMAGINACE JE STVOŘITELEM celé "nové" minulosti,přítomnosti a budoucnosti, a je tak nějak pomíchaná s Božím"odhalením" (revelation). Někteří z "Vineyard Christian Fellowship",který vede John Wimber, jsou hluboce angažováni v používání imaginace,visualizace a inner healing. "Christian Research Institute" napsal,že "spirituální prožitky jsou většinou "důkazy samy o sobě" veVineyard Fellowship a přesvědčení že "cokoliv se odehraje v jejich středu,je od Boha".. John Wimber doporučuje autory jako je Kelsey, Sanford,MacNutt, Sandfordovi, a Linn-sovi je zcela konsistentní s rostoucím spoléháníse na psycho-spirituální pseudo-křesťanské techniky, jako nutný dodatek kbiblickému Křesťanství, aby se zajistilo plného osvobození a svobody. 

Francis MacNutt říká: "Pakliže někdo nedostal dosti mateřské lásky,požádám Ježíše (když je to katolík) aby seslal svou matku, aby udělala to, codělají matky ve snaze zajistit pro své děti lásku a bezpečí". (FrancisMacNutt, "Healing" 1974). Bratři Linn, jezuité, jsou mezinejznámějšími vůdci ve hnutí "inner healing". Když poukazovali kurčitému specifickému příkladu, oba Linn-ové a Sheila Fabricant napsali: 

"Judy se připojila k Marii u kříže, a pozorovala (imaginárně), jak Ježíšzemřel....počala pociťovat to, co cítila Marie..... Marie plakala na jejímrameni. Tak Dennis Linn povzbudil Judy (v její představované vizi) aby řeklaMarii všechno, co bylo pro ní tak těžké o smrti její matky. Judy si vzpomínala,jak byla ustrašená v matčině nemocničním pokoji. Ale nyní Judy viděla, jak vtom stejném pokoji je s ní Marie a drží ji. Potom co se naplnila láskou Marie,Judy ji požádala, aby tam s ní zůstala až do okamžiku, kdy matka zemře. Judyviděla, jak Marie přivedla do pokoje také Ježíše. V jiném případě Linda, kteráneuvádí svou identitu visualizovala "Ježíše", který jí povzbuzoval:"Dělej, proklej mně"... 

Tento týden jsme požádali Ježíše, aby jí vzal do domu jeho rodičů Josefa aMarie...V naší modlitbě jsme prosili, aby Marie a Josef se stali jejímiadoptivními rodiči. Také jsme prosili, aby jejich vzájemná láska obemkla takéLindu tak, jak to udělal Ježíš, když pronikl do její podvědomé mysli avzpomínky od okamžiku jejího početí, a zreformoval její sexuální identitu vesvětle - spíše než ve tmě, ve které byla vychovaná" (Linns and Fabricant,"Praying"). 

Člověk se jen diví, jak evangelikálové, kteří by pochopitelně odmítli pohled naMarii s Josefem jako hojitele, se mohou smířit s toto praktikou provozovatelů"inner healing", které doporučují. Jelikož visualizace Marie je právětak dobrá jako visualizace Ježíše, jak evangelikálové rozlišují ty dva? Jakvysvětlí zřejmě zázračnou hojivou moc visualizované Marie? Zdá se, že bylyučiněné značné "úpravy" v tom, co se považovalo jako biblickéstandardy, aby se mohlo přijmout hnutí hojení... 

Wimber je doporučuje a píše: Otcové Dennis a Matthew Linn jsou jezuitští knězi,kteří napsali čtyři knihy, které jednají s fyzickým, psychologickým aspirituálním zdravím. Jsou vysoce školeni v psychologii a kombinují ty nejlepšípohledy z tohoto pole s teologickým porozuměním, které má charismatickouzkušenost"... 

Je absolutně nutné, aby každý zážitek byl posuzovaný podle Bible! Pakliže Biblenení zcela jasná v podpoře nové metody, neměla by tato být církvemi adoptovaná,ať už se zdá být jakkoliv zázračná či krásná ...... 

Bohužel, je až alarmující že na Písmo se již nepohlíží jako na plného adostatečného vůdce, který byl daný Svatým Duchem "pro usvědčení, knápravě, k výchově spravedlnosti". Dva hlavní pohledy otevřely dveře omyluv církvích: 1) Prožitek je přijímaný jako důkaz, takže potřeba biblickékontroly je uznávána - v nejlepším - jako okrajová 2) psychologické teorie,které jsou přijímány, dodávají "pravdivost" zážitkům a metodám, kterénemohou být ospravedlněné Biblí. Tyto dva postoje se šíří církvemi.... 

PRIMÁRNÍ KLAM.. 

Podle Ojai Foundation, organizace v jižní Kalifornii, kterápropaguje Orientální mysticismus, šamanismu zahrnuje také "cesty" dominulosti, které doprovází "inner guide" skrze starodávná cvičení arituály, "probudit dřímající lidské kapacity a konekce, které jsouzapomenuté", včetně odstranění spirituální bolesti a nemoci.(OjaiFoundation 1985). Výměna "spirit guide" za "Ježíše" a "innerhealing" "starým cvičením a rituály" a šamanismus za křesťanskétechniky "inner healing" a psychologická forma spásy a psychologickáforma spásy jsou nepopíratelné. 

Jak světské, tak i křesťanské terapie mají chovají společný klam, že spása nebohojení přichází skrze "úpravy" vzpomínek na "bolesti" zranného dětství, nebo dokonce z prenatální doby v matčině těle. Tato"bolíska" jsou - údajně pohřbena hluboko v našem podvědomí - odkud"diktují" naše současné chování aniž bychom o tom věděli. A tak sevina svaluje na minulost a na jiné - namísto na nás samotné!! 

Je možné, že je něco v naší minulosti, s čím se musíme vyrovnat, něco co tvoříhořkost proti někomu kdo nám ublížil a komu jsme neodpustili. Nebo pocit vinyza něco co jsme udělali druhým a nikdy se neomluvili. Žádný Křesťan by nemělžít s něčím podobným na svém svědomí a také nemusí! Všechno, co potřebujeme projednání s takovými problémy je ve faktu, že Kristus zemřel za naše hříchy avstal z mrtvých, aby žil svůj život v nás... 

Nikdo, kdo opravdu obdržel Boží lásku a odpuštění jako hříšný vzbouřenec,nemůže v žádném případě odmítnout tu stejnou lásku a odpuštění těm, kteří muublížili.. Milujeme druhé a odpouštíme jim, protože Bůh odpustil nám...Je tohrozně jednoduché a říká se tomu "ovoce Ducha" (fruit of the Spirit),které vzniká tím, že v nás žije Kristus. Pakliže jsme ochotní se postavitpravdě do očí, potom On nám dá sílu to nést. Inner healing je založené napopření že toto je vše, co potřebujeme - "něco více" se musí přidat,a to něco je vypůjčené z různých psychoterapií, ze kterých většina je příbuznášamanismu. 

Mnoho z těchto terapií vyžaduje znovu zahrát ve své fantazii traumata zminulosti. Toto se dělá metodami které jdou od dýchacích cvičení, vedenouimaginaci až po psychodrama. "Druhy k dostání" zahrnují celou škáluod "Primal Scream" (Arthur Janov) a jeho "křesťanský"ekvivalent "Primal Integration Therapy"(Cecil Osborne) až po různénáhražky které se provádějí v církvích cestujícími specialisty v oboru"inner healing" nebo "healing of memories". "PrimalScream" je tak otřesný, že ho většina těch, kteří provádí inner healingzásadně odsuzuje. Přesto je podobný základním deterministickým teoriím, kteréjsou základem psychoterapie a většiny forem "healing of memories" -světských či křesťanských. Kromě toho někteří křesťanští psychologové používajíPrimal Scream. 

Martin a Deidre Bobgan vysvětlují jak Primal Scream zapadá do všeobecného rámcedeterministické psychologie a jak je příbuzný "křesťanské" verzi:"Posvátná slova Primal Terapy jsou "primal pain" které dítěakumuluje ... z nenaplněných potřeb jako na příklad: nebylo nakrmené když mělohlad, nebyly mu vyměněné plenky když bylo mokré, .. konflikty mezi svýmipotřebami a očekáváním rodičů...to vše nakonec zapříčiní "Primal Pool ofPain" . Když už je "pool" dostatečně "hluboký", stačíúdajně nějaký malý incident a dítě se dostane do neurotického stavu. Takový"incident" se nazývá "major Primal Scene"... které seodehrávají mezi pěti až sedmi lety stáří a jsou pohřbeny v nevědomí (unconscious)... 

Janov teorizoval, že aby pacient mohl být vyléčen, musí se vrátit ke své"major Primal Scene", zažít všechny ty emoce, události a -doprovodnou bolest.... Taková skupina, která prochází takovým léčením je -totální chaos,, vyložený blázinec... dospělí cucají z dětských láhví, jiní semazlí s vycpanými zvířátky, jiní se houpají v kolébkách, vyrobených prodospělé. Potom je zde také stimulátor pro ty, kteří chtějí prožít"primals", které jdou až do dělohy a projdou porodem...jiní kopou nazemi, žvatlají nesmysly, tlučou hračkami o podlahu, pobrukují si, další ječí"Tatí, buď hodný!", "Mami, pomoz!", "Nenávidím tě,nenávidím tě"...(Bobgans, "Psychological Way"). 

Tato ošklivá, nemocná, psychoterapie, je velmi podobná "křesťanskému"inner healing zavedené Stanislavem Grofem, který "začal jako přísnýFreudista ale potom přijal Jungovy transpersonální stavy aby ospravedlnil svépoznatky. (The Tarrytown Letters, Dec. 1983). Během "výzkumu vČeskoslovensku v šedesátých letech", když "používal terapii, založenouna LSD, Grof objevil, že schizofrenici "spontánně produkovali silnéfantazie "znovunarození" pod vlivem halucinogenních drog (TheTarrytown Letters). Tak Grof ověřil s LSD, teorie které objevili Freud i Jungskrze stejně šamanskou metodu hypnózy. Takovéto teorie tvoří vědeckou"bázi pro psychoterapii a křesťanské "inner healing".... 

ZBOŽŠTĚNÍ PROCESUZRODU. 

Fantazie, které byly přivoděné pomocí LSD, se staly bázínové sekulární terapie nazvané "přerození" (rebirthing"). Stalase jednou z nejrychleji rostoucí populární psychologie. Každý ten rituálprovádí - od Unitářů po Religious Science - za účelem "healing ofmemories". Občas "rebirthing" se odehrává ve vodě, a zdá se býtodpovědí kultů "mind science", na křesťanský křest.Přerození je Západní verze starodávné mytologie, která je těsně spjatá s kultyplodnosti. Připisuje mystický význam a "božské" síly procesu zrodu.Přesto že Grof a další psychologové - aby ospravedlnili "sekulárníspásu", navrhují že obraznost přerození (rebirth imagery) je "jádremmystického prožitku" (Tarrytown Letters) ale trvají na tom, že vyvolávánía vysvětlování toho všeho je věda! Trvají na tom přes vědecké poznatky, žepřed-natální, natální a ranný post-natální (natální = týkající se zrodu) mozeknemá schopnost podržet si vzpomínky. A nyní podobné myšlenky vstupují docírkví. 

Rita Bennett nazývá její speciální druh healing of memories, "znovuprožití tu scénu s Ježíšem". Její metoda si nárokuje znovu prožitíminulosti - tentokráte s Ježíšem přítomným v matčině bříšku, u porodu a u všechdětských traumat. Její seznam toho, za co je nutné se modlit zahrnuje:"pakliže byl nesprávně ponechaný hladový, mokrý, nebo v bolesti - nemohlsi říhnout".. (Rita Bennett, "How to Pray for Inner healing ForYourself and For Others" 1984). 

Stále populárnější "křesťanské" přerození, se zdá produkovat vzákladu ty stejné "vzpomínky" jakých dosáhl Grof pomocí LSD, nebopozměněným rytmem dýchání. Jako část rituálu za hojení takovýchto pochybných"vzpomínek", Rita Bennett nabízí meditace v detailech: "Pane,prosím umyj jakýkoliv pocit viny, který bych mohl mít za porodní bolestzpůsobenou mé matce ...visualizujte si své rodiče a poděkujte jim za jejichzásluhu o vaší existenci, představte si na té scéně Ježíše" a.t.d.(Bennett, "How To Pray..."). 

Má to nějaké výsledky? Na důkaz toho, Rita Bennett cituje svědectví jako například od "modlitebního poradce" při katedrále Sv. Filipa, vAtlantě: "Chtěl bych vám potvrdit, že nic tak nepomohlo v naší "innerhealing" praxi, jako naučit se modlit od okamžiku koncepce (!) skrze celoupřed-natální dobu až do porodu. Za takové pohledy porozumění, jsme velmivděční... jaké požehnání být částí takovéto služby! (Bennett, "Howto.."). 

Mnoho vedoucích v inner healing hnutí učí a téměř se zdají tvrdit, že minulostje vlastně pozměňovaná tím, že visualizujeme Ježíše, jak prochází skrze náš"vzpomínky" a přetváří historii. MacNutt vysvětluje že Ježíš, jakoPán času, je schopný toho čeho my nejsme... požádáme Ho, aby s námi šel dominulosti ... je to to vnitřní dítě minulosti, které je ozdravováno.(FrancisMcNutt, "Healing" 1974). Ruth Carter Stapleton, která jako většinadruhých vedoucích v hnutí, se naučila inner healing od Agnes Sanford, praví mladéženě která se dostala do drog a zločinu, že je to proto, "že nenávidělasama sebe protože byla neligitimním dítětem". Řešení, které Stapletonnavrhuje, je "vzít tu ženu zpět skrze "vedenou meditaci" (guidedmeditation) při které bude Kristus přítomný skrze akt smilstva, které způsobilojejí početí a svou přítomností tento počin smilstva posvětí jako něco, co byloustaveno Bohem.(Stapleton "Experience"). Fakt, že byla počatanelegitimně může působit bolest, ale o co vlastně jde dnes, je náš nynějšívztah k Bohu skrze Pána Ježíše Krista... 

Přes to všechno, místo aby vedla tu mladou ženu ke vzkříšenému Kristu jako keSpasiteli a Pánu, Stapleton ji vede do fantazií kolem imaginárního Ježíše,který jde do minulosti, aby změnil smilstvo, na něco posvěceného. .. Francis MacNuttpíše: Celá ta idea inner healing je, že my můžeme požádat Ježíše, aby se s námivrátil v čase a osvobodil nás od efektů, které nás zraňují v přítomnosti.(MacNutt, "Healing"). 

Každému by mělo být jasné, že to, co se učí v tak zvané "křesťanské forměmentální alchymie je srdcem či jádrem šamanismu. Jinak pokus manipulovatrealitu ať minulou, přítomnou či budoucí je základní magie, čarodějnictví. Vnejlepším případě, tyto nebiblické metody popírají Boží všemohoucnostnaznačením toho, že Bůh "potřebuje" naší "tvořivouvisualizaci" aby mohl efektivně využít své odpuštění a hojení. V nejhoršímpřípadě nás staví jako "bohy" kteří mohou, skrze předepsané rituálypoužít Boha a Jeho sílu jako naše nářadí. Ruth Stapleton oslovila shromážděnívelké Unitářské kongregace a předložila základní bázi inner healing metody,která vysvětluje proč my jsme schopní přetvořit minulost: 

"Bůh je celek; vy jste Bůh. Ve vás On žije a pohybuje se, ve vás má svoubytnost"..(její kazeta z 26 února 1978. Řeč pronesená v "Christ UniversalTemple", Chicago, Il). 

FREUDŮV MÝTUS O PSYCHICKÉMDETERMINISMU. 

Primárním základem pro inner healing je přijetí Freudovy diskreditované teorie"psychického determinismu". Učebnice psychologie to popisuje jakovíru v to že"lidské chování se děje v souladu s intrapsychickýmipříčinami"(Lyle E.Bourne, Jr. and Bruce R.Eckstrand , "Psychology,its Principles and Meaning", second edition, 1976) a je vlastně"kontrolováno impulsy, z nichž mnohé jsou pohřbeny v nevědomí (unconscious),hluboko pod hranicí vědomí. (stejná učebnice). Tyto dva Freudo/Jungovské pojmy"psychický determinismus" a "nevědomí", tvoří základ proinner healing jak ve světské, tak i křesťanské sféře. 

Je ovšem zřejmé, že pakliže je Freudova teorie o přítomnosti determinované minulostíje pravdivá, potom člověk nemá svobodnou vůli, a je řízený silami nevědomí(unconscious). V tom případě není možné vinit a trestat člověka za jeho činy -není za ně odpovědný. Metody inner healing většinou připravují základ prosvalování viny na někoho jiného, (rodiče, přátele, Boha) a potom jim tu"vinu" odpustí, použitím Freudovy teorie o nevědomí jakoodůvodnění.... Psycholog a spisovatel Martin Bobgan řekl: Jedna z největšíchkritik Freudovy psychologie dnes - a dnes je jí více, než kdy jindy - jekritika, která je zaměřená přímo na "nevědomí. Jak z biblického, tak ivědeckého pohledu není žádná podpora pro používání "nevědomí", jakexistuje ve Freudovo psychologii a jak si jej vypůjčili inner healers... 

Aby posilnil své teorie, Freud tvrdil že "nevědomí je hlavní motivačnísilou v pozadí veškerého lidského jednání"(Camille B. Wortman andElisabeth F.Loftus,"Psychology"). Přijatý jako vědecký, Freudůvkoncept hrál podstatnou roli při obrácení Západu na Orientální pohled na života svět, který je založený na "sebe" (selfism). Morton Kelsey píše:Těžko přecenit důležitost této teorie pro pozdější pohledy na podstatu apřirozenost osobnosti. (Kelsey, "Healing and Christianity"). 

Ve vysokoškolských učebnicích je typické následující: "Ať už člověk souhlasís Freudovou teorií nebo ne, je jasné že jeho koncepty úplně zrevidovaly způsob,jakým se díváme na lidskou přirozenost. Vlastně by se dalo bezpečně prohlásit,že žádný jednotlivec nezměnil tolik pohled, jak se na sebe díváme". (B.R.Hergebahn, "An Introduction To Theories of Personality", 1980). 

Další Freudův "objev" který tolik ovlivnil společnost a nyní svádíKřesťanství je myšlenka že "pro všechny praktické účely je dospělá lidskáosobnost koncem pátého roku života" (Hergebahn) skrze skutečné psychosexuálnífáze rozvoje, které rozhodují jaký druh personality bude vlastnit ten či onenčlověk jako dospělý. (Hergebahn). Je důležité vědět, že to bylo skrze"vzpomínky" na minulé zážitky, vyvolané pod vlivem hypnózy, o kterýchjsme se již zmínili a které jsou při nejmenších nespolehlivé, pravděpodobnědémonické, podle kterých Jung a Freud vyvinuli své primární teorie. 

Kelsey potvrzuje, že skrze hypnotickou "vratnost" (regression) Freudobjevil, že jeho pacienti "byli řízeni myšlenkami a pocity, které bylypotlačeny a pohřbeny již od dětství". (Kelsey, "Healing"). Přité stejné přednášce, Martin Bobgan připomíná svým posluchačům: "Používáníminulosti je další zákeřný psychologický koncept, který splynul s křesťanskýmidoktrínami aby mohl být použitý na nezkušené Křesťany. Nenalézám v tom, anijednu biblickou bázi". (Bobgan, "Seduction"). 

I Křesťané přijali tuto teorii navzdory Biblickému učení, že současné morálnívolby - spíše než naše minulost rozhodují o našem momentálním stavu a činech.Bible nikdy nedávala nějaký příklad proroka, kněze či apoštola, který by jednal- byť i jen náznakem - s potlačenými, nebo pohřbenými emocemi či vzpomínkami.Kdyby bylo pravdou to, co “inner healers” tvrdí, jistě by Písmo o tom měloučení nebo příklad. Naopak, Pavel, jehož legalistická výchova a zločiny protiCírkvi před jeho obrácením, by z něj dělaly primárního kandidáta na"healing of memories" - nejenom že byl svobodný od jakéhokolivšpatného vlivu, ale on dokonce prohlásil: "Zapomínám to, co bylo, a snažímse o dosažení odměny ve výzvě Boha, skrze Ježíše Krista". 

John a Paula Sandford, autoři "nejobsáhlejší" knihy na Inner healingdnes (John and Paula Sandford, "The Transformation of the Inner Man",1982). prohlašují: "Musíme pečlivě prozkoumat celou historii osoby. .. mynepomáháme pouze dospělému člověku, ale i dítěti, které žije v našem srdci.Velmi často leží hořkost a nelibost zcela pod srdcem a myslí. Jejich původ jeduchovně buď v děloze matky, nebo při narození".(John and PaulaSandford). 

Nikdo nepopírá, že minulé události nemají nějaký vliv na naše současné názory apostoje, není ani biblické ani racionální probádat celou naší historii včetnězatrpklostí, které "leží někde pod srdcem a myslí". Není to ani takta či ona událost - ale naše reakce na ní má největší důležitost v našichživotech. Naše reakce nejsou zasazené do betonu, ale jsou upravovány, jak takrosteme v Kristu. Pokusit se o zaktivizování minulých traumat, jako by to bylyuzavřené, nedotčené skutečnosti někde v nevědomí, i s původní reakci na ně,nadělá více škody než užitku. Nakonec by to byla nekonečná práce vykopatvšechny minulé prožitky. My nejsme přikováni k minulosti, než nás nějakáterapie osvobodí! My jsme svobodní v Ježíši Kristu! On je naším životem. Takovýživot nepotřebuje “inner healing”, nebo nějakou jinou nebiblickou terapii. Myjsme znovu-zrození v okamžiku, kdy On vejde do našich srdcí. 

A od toho dne Boží Duch pracuje v životě každého Božího dítěte a transformujejeho srdce a mysl. Co se počítá, je naše láska pro Něj, naše jednoduchá víra anaše poslušnost k vedení Jeho Ducha v přítomnosti. To celé tajemství radosti apřinášení ovoce jako Křesťan, je náš dynamický vztah ke Kristu žijícím v našichsrdcích teď! A přesto Agnes Sanford učí, že hříchy, které jsme spáchali, včetněnenávistí a hořkosti, které jsme v sobě chovali, musí být"rozpomenuty" a litovány, abychom dostali požehnání kříže: 

"Nyní už čtenář musí rozumět, že v našem duchu víme a chápeme cokoliv se snámi stalo v matčině těle... V jejím duchu (mluví o určité osobě), soudila otcei matku za smilstvo , otce za pití a cizoložství a za odmítnutí její matky a jísamou. To jí odsoudilo a): k odmítnutí někoho jiného (manžela) právě tak, jakbyla odmítnuta ona, b):k pití, c): k cizoložství. A jak ona nenáviděla pocit hanbyz existence v děloze, nenáviděla to, že se stávala osobností - a tak její růstdo děvčete v ní vzbudil nenávist sama k sobě a nakonec i nenávist k jejímudítěti (John and Paula Sandford). 

Nedá se popřít, že mnoho Křesťanů trpí různými stupni intensity následujícími:frustrace, starostí, zvyky, lítosti, hořkostí, závistí, nejistotou, chtivosti apodobně. Co nejvíce v církvích potřebujeme hlavně jsou lidé se soucitem, svolným časem a výcvikem pomoci takovýmto trpícím. Výborná kniha na tento námětje "How to Counsel From Scripture" od Martina a Deidre Bobgan. Musímepomáhat radou jeden druhému, ale musí to být postaveno na Bibli a ne napochybných psychologických teoriích. Bohužel, v oblasti psychologie jsmepřevzali víry a praxe které nemají ani vědeckou, ani biblickou bázi. Jakprohlásila psycholožka Carol Tavris: Ironií celého toho problému je, že lidé,kteří se nenechají oklamat ani na minutu astrologií, podřizují se pochybnýmterapiím po léta, kde se vyskytují stejné omyly jako v astrologii. (Carol Travis,"Freedom To Change", 1980). 

"ŘEŠÍ" PROBLÉM,KTERÝ SÁM VYTVÁŘÍ. 

Inner healing je prostě pokřešťanštělá psychoanalýza, která používá sílusugesce k "vyřešení problémů", které většinou sama stvořila. Tostejné se dá říci o dalších formách psychoterapie. Dr. Carney Landis zPsychiatric Institute of Columbia University, shledal že je na tom hůře popsychoanalýze než před ní. Jeho analytik mu upřímně přiznal, že "analytická procedura vyvolá neurózu u normální osoby". Landis potom udělaluzávěr: Věřím, že fantazie z dětství, vzpomínky, pocity neskutečnosti, přenoslásky (transference) jsou analýzou vytvořeny - ne odhaleny... 

Takové byly případy s mnoha Křesťany, kteří se stali obětmi inner healing.Zářivá svědectví zakrývají ten skutečný problém. V církvích, kde inner healingpočalo, členové, kteří vypadali zcela šťastně a normálně, začali podléhatdepresím po přijmutí destruktivní myšlenky, že jsou ve skutečnostipronásledováni bolestmi a nenávistmi, o kterých neměli ponětí, pohřbenýmihluboko v jejich nevědomí. Proces healing of memories, který je měl osvobodit,ve skutečnosti vyvolal pseudo vzpomínky, které je zmátly. Už se nemohlispoléhat na jednoduché sliby Bible ale stali se závislí na praxi a metodách,které se snaží zprostředkovat Boží požehnání skrze emociální prožitky aperiodické očistění vytvořené vedenou představou.... 

Sebe-zbožštění. 

"Kdo se chlubí, ať se chlubí v Pánu"..."Nikdo totiž nemůže položit jiný základ než ten, který už položený je, ato je Ježíš Kristus"... 1 Korint.1:31, 3:11.. 

Svod Křesťanství není v žádném případě omezený na okrajové oblasti.Freudiánsko/Jungovské mýty o psychickém determinismu a o nevědomí, byly takuniversálně přijaté, že nyní - tyto ničím nepodložené domněnky - představujíveliký vliv na křesťanské myšlení ve všech církvích. Provádění šamanskévisualizace běží jako široké spektrum od inner healing až k sebe-zlepšovacímmetodám (to druhé zahrnuje v sobě různé formy hypnózy), od PositivníhoPotvrzení (affirmation) a Positivního Vyznání (confession) až po audio pásky sesubliminálně-přesvědčujícími náměty. 

Tento svod již nyní zasahuje veškeré aspekty křesťanského života a infikujecírkve od charismatiků po anti-charismatiky, od liberálů až k evangelikálům, odKatolíků po Protestanty, od duchovenstva až po normální členy. Hlavnímprostředníkem, šiřitelem který spojuje všechny jeho prvky PSYCHOLOGIE JE TÍMDOKONALÝM TROJSKÝM KONĚM, KTERÝ SE DOSTAL PŘES VŠECHNY PŘEKÁŽKY. V roce 1973Jay Adams, autor mnoha knih v oboru křesťanského poradenství, měl několik přednášekv jednom z vedoucích evangelických seminářů. Hlavní důraz položil na nutnostdržet se striktně Bible a vyhnout se psychologickým vlivům. Adams řeklstudentům: "Nemyslím, že musím tento bod příliš rozebírat...Jsem si jistý,že ten důvod, proč jsem byl pozvaný abych tyto přednášky provedl, byla taskutečnost, že máme stejný pohled na tuto důležitost" (Jay E.Adams,"The Use of the Scriptures in Counseling", 1975). 

Adams dal své přesvědčení jasně najevo: "Podle mého názoru, obhajovat,dovolovat a praktikovat psychiatrická a psychoanalytická dogmata uvnitř církve,je právě tak pohanské a heretické (a proto nebezpečné) jako propagace učenítěch nejbizarnějších kultů. Jediný hlavní rozdíl spočívá v tom, že kulty jsouméně nebezpečné, protože jejich omyly se dají snadno rozpoznat"..(JayE.Adams,"More Than Redemption",1979). Adams varoval tuto skupinubudoucích pastorů: "Členové vaší kongregace, starší, a duchovenstvo vůbec- nemluvě o Křesťanech, kteří jsou psychiatři a psychologové se mohou na vásobrátit s tlakem, a pokusí se vás odvrátit od jakéhokoliv pevného rozhodnutíučinit vaše rady pouze podle Písma". 

Mohou trvat na tom, že nemůžete použít Bibli jako učebnici pro poradenství,pokusí se vám namluvit, že seminář vás dostatečně pro vaší práci nevyškolil,budou vás pokoušet tím, že vám nakoupí spoustu naleštěného psychologickéhozboží které by jste měli používat společně s Biblí a všeobecně budou tvrdit, ževáš postoj je arogantní, omezený, úzkoprsý a že se prostě pro vaší prácinehodíte. Budou vás varovat a hrozit a vysmívat se tak, jak se vysmívajíbiblické metodě: "Víš jakou škodu naděláš, budeš-li rozdávat verše z Biblejako recepty a pilulky"... (Adams, "Use of Scripture"). 

Tento seminář zůstal jako bašta biblické pravdy - jeden z mála seminářů bezoboru psychologie. Ovšem i tak se tam časem psychologie dostala. Dvanáct let potěchto přednáškách, předmět, který se nazývá "Pastorální Poradna", jevyučovaná dvěma psychiatry a jedním psychologem... 

Tito zastávají mylnou představu, že psychologie je vědecká. (Paul D.Meier,M.D., Frank B.Minirth, M.D., Frank Wichern, Ph.D., "Introduction toPsychology and Counseling, 1982). Ve skutečnosti je to pseudo-věda plnákontradikcí a zmatků. Učebnice, kterou nyní tento seminář používá, společněsepsaná kádrem pracovníků "Pastorální Poradny", nabízí úplnouantitezi toho, co Jay Adams vnímal jako orientaci té školy v r. 1973: Základníkoncept této učebnice je "že všechno, co je pravda, je Boží pravda, ať užji najdete kdekoliv"."Autoři doufají, že tato kniha pomůže snížitantagonismus, který by Křesťané vůči psychologii mohli mít"..(stejnákniha). 

PSYCHOLOGICKÝ SVOD. 

Základní problém v přístupu že "všechna pravda je Božípravda" spočívá v tom: Psychologie předstírá že nabízí odpovědi, které - ikdyby vědou opravdu byla - nikdy by dát nemohla! Nemáme žádný spor s chemií,medicínou nebo fyzikou ale máme spor s psychologií, která předstírá že vědeckyrozumí a jedná se srdcem člověka, který je spirituální bytostí, stvořenou kBožímu obrazu. Jakmile se pokusíte jednat "vědecky" s lidskýmchováním, popíráte svobodnou vůli a duchovní přirozenost. Pakliže vědomí,osobnost a lidské reakce je možné vědecky, nebo psychologicky vysvětlit, potomvěta "Miluji Tě" nebude mít více smyslu, než věta "Bolí mněbřicho". Láska a radost právě tak jako smysl pro spravedlnost, krásu čismyslu by byl produktem přirozených procesů, které se dají vysvětlit vědecky a- tím bez jakéhokoliv významu. 

Psychologie, na rozdíl od od biblické rady - už svou definicí není schopná anivysvětlit, ani dostatečně jednat s člověkem, jak jej stvořil Bůh - tím ménějako vykoupenou, spasenou bytost, ve které žije Kristus. Věda se může zabývat sněčím jako s nedostatkem živin, nebo chemickou nevyrovnaností v mozku, ALE UŽNEMÁ CO ŘÍCI O LIDSKÉ MYSLI, KTERÁ JE NEFYZICKÁ! Kromě toho psychologie nejenompředstírá, že přináší "vědu" k problémům, které nemůže ani definovat,natož vyřešit - ale zároveň tvrdí, že může "dodat" to, o čemž Bibleříká, že ona sama jediná to může zaopatřit. A tím psychologie se stává konkurenčnímnáboženstvím, které se nikdy s Křesťanstvím spojit nemůže! Kromě tohopsychoterapie v sobě nese nebezpečí, které je obsažené v každém falešnémnáboženství: Ti kteří jej praktikují, se vystavují všem druhům démonických lžía klamů. 

Pakliže je Bible pravdivá, pak psychologie předstírá, že nám dává něco, co mynepotřebujeme: "Jeho Božská moc nám dala všechno, co potřebujeme k životua zbožnosti".. (2 Petr 1:3). "Přišel jsem, aby měli život a to živothojný" (Jan 10:10). "Kteréžto věci také hovoříme ne ve slovech lidskémoudrosti, ale v těch, které učí Duch"..1 Korint.2:13). 

G.Campbell Morgan popisuje křesťanský život těmito slovy: Kristus musí býtvytvořen uvnitř spojením (by communication) sama sebe...A zde jsme dosáhlihranice záhady... Nikdo nepochopí dokonale akt Božího Ducha, který napojí kindividuální duši samý Kristův život... V okamžiku, kdy se duše poddápožadavkům Krista, , Kristus je uvnitř stvořen Duchem Svatým. A v tom jepodřízení se Jemu, jako absolutnímu Pánu života a důvěra v Něj proto, žeodstranil náš hřích - je to proces mimo naší schopnost vysvětlit cokoliv.Nemůžete simulovat tento život! Svatost není "ta", ale On. 

EVANGELICKÝHUMANISMUS. 

Myšlenka vrozeného lidského dobra - nevinného dítěte, kteráv nás ještě stále žije - je základním kamenem psychologie. Pod tímto praporembyla evangelická tradice nahrazená novým, humanistickým pohledem člověka, kterýse vysmívá "teologii červa" důrazu na uvědomění si hříchu, lítosti,lidské nehodnosti. Nové evangelium sebe-ocenění bylo přijaté upřímnýmikřesťanskými vůdci, kteří mají efektivní kongregace. Jeden z nejuznávanějšíchpíše: "V pravém smyslu slova, zdraví celé společnosti závisí na snadnosti,jak jednotlivý člen, získá přijetí své osobnosti. A tak, kdykoliv klíč ksebe-ocenění je mimo dosah většího procenta lidí jako ve dvacátém stoletíAmeriky, potom se rozšíří "duševní nemoci" jako neurózy, nenávist,alkoholismus, drogy, násilí a sociální neklid určitě nastane"..(JamesDobson,"Hide or Seek" 1974). 

Tato myšlenka, že nízké sebe-ocenění je hojné a je kořenem celého problému jeprezentovaný tak, jako by to byl dokázaný fakt. A přesto mnoho psychologůnesouhlasí. Přesto že autor si upřímně přeje držet se Bible, založil svouslužbu na víře, která není odvozená z Bible ale je pouze jednou - ze vzájemněkonfliktujících psychologických teorií. Sebe-láska (selfism) je také u srdcesvěta "úspěch/motivace.. Jeden z nejznámějších křesťanských vůdců na tomtopoli píše: Když se sami sebe přijmete, uvidíte se jako osoba, která si skutečnězaslouží "dobré věci života"... Shakespeare to řekl: "A nade všebuď věrný (pravdivý) sobě". Jakmile přijmete sami sebe ve vlastní skutečnéceně, potom symptomy vulgárnosti, sprostoty, lenosti promiskuity zmizí. A tamse ztratí váš problém". (Zig Zigler, "See You At the Top",1975). 

Toto svůdné evangelium "sebe" je nyní vyučováno dobře známými pastorya prohlašováno známýmio mluvčími. Tato "sebe" psychologie vkřesťanském balení by byla snadno rozpoznatelná jako zřejmý podvod, nebýt proskutečnost že to, co je "Boží pravda", dostalo v psychologii autorituna stejné rovině s Biblí. Písmo se rozchází s nynějším pohledem, že problémysvěta vznikají z nedostatku sebe-lásky jeho obyvatel. Naopak. Pavel varuje, žesebe-láska v konečné době, bude kořenem těchto problémů. Nezačíná se proroctvínaplňovat? 

"Uvědomte si však, že v konečných dnech přijde těžká doba . Muži budoumilovat sami sebe, budou milovat peníze.. Nafoukaní, arogantní, pomlouvační,neposlouchající své rodiče, nevděční, nečistí, bez lásky, nesmiřitelní, bezovládání sama sebe, brutální, bezohlední, vychloubační, milovníci požitku vícenež Boha". 2 Timoteovi 3:1-4. 

Někteří z nejupřímnějších Božích služebníků přijímají myšlenky, které jsou vrozporu s tím, co evangelikálové učili před několika lety. Tento problém je tímtěžší odhalit proto, že psychologové a psychiatři se většinou upřímně snažípomoci. Kromě toho jsou psychiatři M.D. (jako Freud nebo Jung), medicína stojíza psychiatrií a nikdo nemá větší důvěru společnosti jako domácí lékař (snadkromě pastora). Stále větší počet pastorů dostává diplomy v psychologii, abymohli těm, kteří přichází pro radu, a ti, se potom cítí povinní přijmout"zdánlivě" nedůležitá prohlášení psychologických profesionálů. 

Tato nová vlna teologie/psychologie sebe-lásky a sebe-ocenění - nejenom, ženení Biblí podpořená, ale je s ní v přímé opozici. Bůh si vybral Mojžíše, kterýbyl "velice pokorný, pokornější, než kdokoliv na zemi". (Numbers,12:3), aby se postavil nejmocnějšímu vládci země a vysvobodil Israel. Tak, abypouze Bůh a nikdo jiný nedostal slávu. Mojžíš se třásl při pomyšlení na tentoúkol. Místo aby mu Bůh dal několika měsíční školení, a pozdvihl jeho ubohé sebeocenění, slíbil mu že půjde s ním a že mu pomůže. Dnes jsme připravováni opřítomnost a sílu Boha ((kterou Mojžíš a jiní znali) tím, že je nám řečeno, ženaše problémy vznikají z nedostatečného sebe-ocenění. 

Jediný správný obraz našeho "Já", přichází skrze pozorování Boha - nesebe. Není to zrovna povzbuzující, ale mění to životy a vrací nás to k Bohu.Když Izaiáš spatřil Boha na trůnu , zvolal: "Běda mi, jsem člověknečistých rtů!" Pouhý záblesk Boží slávy - v porovnání k jeho ubohosti,změnil celý jeho život. Okamžik, který změnil Jobův život byl, když řekl:"Nyní Tě mé oči viděly a štítím se sama sebe"... A tak Bůh požehnalkonci Jobova života více, než začátku. . A tak to bylo se všemi Božími muži iženami v minulosti. Dnes by ovšem takový zážitek byl škodlivý našemusebe-ocenění. 

STARÉ A NOVÉPRINCIPY. 

Jakmile se přijme názor, že psychologie obsahuje část Božípravdy, která schází v Bibli, potom její prohlášení a závěry musí stát nastejné výši, jako slova Bible. Výsledek je, že psychologie má konečné slovo ati, kteří rozumí pouze Bibli, ale ne psychologii, nejsou kvalifikovaníposuzovat tuto novou pravdu. To znamená že ti, kteří mají diplom v psychologii,mohou činit prohlášení, která nejsou napadnutelná z jakékoliv pozice. Toto"světské duchovenstvo" tvrdí, že může diktovat nové"vědecké" standardy na všechno od našeho sexuálního života, až po výchovunašich dětí. Tyto "zdravé" psychologické principy se staly sítem,přes který vykládáme Bibli. 

Jedno je ale jasné: Bible nikdy nevyzývá k sebelásce, sebe-přijetí,sebe-jistotě, sebe-ocenění a k dalším "sebesmům", tak populárních vnaší době. Odpověď na depresi není "přijmout sebe sama" ale obrátitse od sebe ke Kristu. Zabývat se sebou, je úplná antiteze toho, co učí Bible anikdo v církvích by o tom nic nevěděl, nebýt svádivého vlivu psychologických"sebesmů". Bůh stvořil člověka ke svému obrazu. člověka hned napadneobraz zrcadla, které má pouze jediný účel: obrážet skutečnost jinou, nevlastní. Bylo by absurdní, kdyby zrcadlo chtělo obrážet vlastní sebe-obraz. Jeprávě tak absurdní a nebiblické, aby toto dělali lidé. Pakliže je něco vadnéhos obrazem v zrcadle, potom jediné řešení pro zrcadlo je dostat se do správnéhopoměru s tím, jehož obraz má ukazovat. A tak je to i s člověkem, který bylstvořený, aby odrážel slávu svého Stvořitele. A kdykoliv se soustředíme nasebe-obraz - ať už jakkoliv upřímně, okrádáme sebe i Boha o ten správný vztahkterý musíme mít, abychom správně obráželi Jeho slávu. Zdá se, že není koncevšem těm nebiblickým, nelogickým a nepodpořeným teoriím. Mělo bY být jasné, žednešní populární "sebesmus" nás neosvobodí "od nás". A to"nás", je naším největším nepřítelem. To jediné, co nám Bible říkáje, abychom naše "JÁ" popřeli a přijmuli Kristovu smrt za vlastní. Tose zdálo být dostatečné jak pro apoštoly, tak i pro rannou Církev. Zapřeme-lisebe, zničí to náš křehký sebesmus a pocit "autentickéosobnosti". 

Následující "doporučení" od křesťanského autora představuje to, co jednes tak populární:"Vybudujte si vlastní sebe-obraz, napište si na papírvšechny vaše positivní kvality, a mějte jej po ruce... Občas se chlubte sámsebou.. Najděte si vlastní koutek. Měli by jste si také vyhradit pár minutdenně k jedinému účelu: dívejte se (v zrcadle) sám sobě do očí. A jak se tak nasebe díváte opakujte si některé positivní věci, které jste udělali. Potomopakujte nějaké dobré věci, které o vás lidé řekli. Jsou případy, kdy plastickáoperace může ve výstavbě sebe-ocenění pomoci. Toto je obzvláště pravdou,máte-li odstávající uši, veliký či dlouhý nos, nebo nadměrná či malá ňadra.(Ziglar, "See You"): 

Je divné, že příliš málo lidí v křesťanských kruzích si uvědomuje, žeKřesťanství začíná znít jako psychologie humanismu. Porovnejte to co říkajíKřesťané s následující řečí psychoterapisty z Los Angeles, jménem NathanielBranden, který je autorem "Psychology of Self and Honoring the Self":Nikdo nedělá zlo záměrně - my všichni jsme obětmi nemoci, za kterou nemámenijakou odpovědnost. "Mor" ubohého sebe-konceptu nakazil náš svět aten je příčinou všeho špatného". Branden pokračuje: "Nemohu přijítani na jeden psychologický problém - od depresí a strachu z intimity - až pozločinné násilí, za kterým by se nenacházel ubohý sebe-koncept.. Dokud nebudemeochotní ctít sama sebe a hrdě prohlásit naše právo tak učinit, nemůžeme bojovatza sebe-ocenění, ani jej dosáhnout. (Nathaniel Branden, "Rises to theDefense of Self", 1984). 

Jako kontrast k těmto novým myšlenkám, které byly vypůjčeny z psychologie"sebesmu". William Law ukazuje pohled, který drželo Křesťanství postaletí:Lidé jsou mrtví k Bohu, protože žijí "sobě". Sebe-láska,sebe-ocenění a sebe-hledání jsou podstata pýchy života. Ďábel, ten otec pýchynení nikdy prost těchto vášní ani svého vlivu na ně. .. Abychom objevilinejhlubší kořeny a železnou sílu pýchy a sebe vynášení, musíme vstoupit donejhlubší komůrky lidské duše, kde Boží Duch, který jediný dává pokoru apodřízení se, byl popřený skrze hřích Adama... Zde, v tom nejniternějším nitru,dostává "sebesmus" svůj vznik. Tam si postaví trůn a začne vládnoutnad královstvím tajné pýchy, pro kterou všechna ta vnější pompéznost a marnivostjsou pouze přechodné dětské hračky.. Představivost, ta poslední a nejvěrnějšípodpora "sebesmu" pokládá neviditelné světy k nohám "sebe"a korunuje se tajnými pomstami a vysněnými poctami. Toto satanské přirozené"JÁ", musí být popřené a ukřižované, jinak tam není místo proučedníka Ježíše Krista. Jednodušší vysvětlení není a můžeme to říci právě takslovy Spasitele: Pokud se člověk nezapře, nevezme svůj kříž a nenásleduje mně -nemůže být mým učedníkem"..(William Law, "The Power of the Spirit"). 

EPIDEMIE POKORY. 

Nejenom je to jasné učení Bible, ale i Pohané vědí ve svýchsrdcích, že hřích, který souží lidstvo je pýcha. My máme přirozené tendencemyslet o sobě velmi vysoko. Ovšem, tato dlouho uznávaná biblická pravda byla vposlední době shledána jako mylná. Osvíceni psychologií, pastoři a křesťanštívedoucí nyní prohlašují, že ten hřích, který lidstvo trápí, není pýcha, alepokora. My máme ubohý sebe-obraz, sebe-ocenění, ze kterých nás může zachránitpouze terapeutické rituály, které byly pokřesťanštělé právě pro nás.... Aletato rada psychologie je v přímém konfliktu s: "V ničem se nedejte ovládatctižádostí ani ješitností, nýbrž v pokoře pokládejte jeden druhého zapřednějšího než sebe"... Filipským 2:3. 

Pavlovo jasné varování v Římským 12:3, abychom nemysleli o sobě víc, než bychomměli, se tak nějak otočilo a znamená, že největší pro nás je, když si o soběmyslíme hodně... Pod touto novou inspirací, která k nám přišla od apoštolůpsychologie, křesťanští vedoucí zasvěcují svá kázání, semináře a i celé knihyevangelismu "sebesmu". Pakliže existuje - taková epidemie pocituméněcennosti - bude první v historii lidstva a určitě vznikla skrze přednášky,kázání a knihy, varující před tím. Namísto aby bylo solí a světlem, Křesťanstvískočilo na udičku filosofie úspěchu a poctilo svůj stereotyp sebe-jistých asebe- prosazujících mužů i žen, kteří "září" sebe-přijetím a dobrýmsebe-obrazem. 

Graig W.Ellison editoval "Self Esteem", sbírku spisů vedoucíchkřesťanských psychologů na tento námět, vydaný "Christian Association forPsychological Studies". Co je na tom ironického, je ta skutečnost, že tamoderní myšlenka, kterou tito lidé přijali, je v opozici nejenom vůči BožímuSlovu, ale také proti nálezům samotné psychologie... 

Psycholog David G. Myers v "The Inflated Self" píše: Jean Paul Codolprovedl dvacet experimentů Francouzi ve stáří od dvanácti let až po dospěléprofesionály. Bez ohledu na stáří a metody experimentů, všichni měli vlastnípocit nadřazenosti ustavičně. Američtí studenti se typicky řadí mezi špičkutřídy... Soudě podle jejich reakcí k testům, kde se sami hodnotili se zdá, žestudenti amerických středních škol necítí nijakou podřazenost. 70 procent seřadilo do nadprůměru, 2 procenta do podprůměru. Ve schopnosti "vyjít sdruhým" ani jeden se nepovažoval za podprůměr. 60 procent se ocenilo mezihořejšími 10 procenty a 25 procent mezi nejvyšší jednoprocentní elitu.Povšimněte si, jak radikálně nesouhlasí tento závěr s populární moudrostí, žetrpíme nedostatkem sebe-ocenění. Kazatelé přednášejí povzbuzující řeči kproblému, který existuje jen zřídka.. D.Meyers, "The Inflated Self",1980). 

MÝTUSSEBE-NENÁVISTI. 

Ježíš shrnul Zákon a Proroky do něčeho, čemu se říká"Zlaté Pravidlo": Jak chceš, aby lidé jednali s tebou, tak jednej snimi". Kdyby Ježíš nevěděl najisto, že lidé sami sebe milují, nemohl bybýval takové prohlášení učinit. Jistě, pakliže je nám vlastní nenávidět samasebe, potom bychom si přáli na druhé to stejné zlo, jaké si přejeme na sebe.Ale kdo si na sebe přeje zlo? Nikdo, jen duševně nemocní lidé. Efezským 5:29říká universální pravdu, kterou všichni uznáváme: Nikdo přece nemá v nenávistisvé tělo, ale živí jej". A přesto všechno, záplava křesťanského vysílání,televizní show, kazety, magazíny - to všechno tvrdí, že se vlastně nenávidíme aže potřebujeme milovat sami sebe dříve, než počneme milovat druhé, či dokonceBoha.. 

Jistě, jsou lidé, kteří vyjadřují určité stupně sebe-nenávisti. Že ovšem tatonenávist není vůči nám samým, lze snadno poznat. Osoba, která říká "jsemtak ošklivá, nenávidím se". Není to pravda, protože kdyby se nenáviděla,byla by ráda, že ošklivou je! Ale protože se miluje, je vyvedená z míry reakcílidí na sebe. Osoba, která žije v depresi a říká, že se nenávidí, protožepromarnila svůj život zbytečně, byla by tomu ráda, kdyby se opravdu nenáviděla.Ten zdánlivě lítostný zločinec, který tvrdí, že se nenávidí, protože spáchalzločin, by měl být rád, že trpí ve vězení - pakliže nenávidí samasebe...... 

A přesto doufá, že svému osudu unikne, což dokazuje že se má rád - přes všechnyta výkřiky.. To stejné je s těmi, kteří spáchají sebevraždu. Drtivá většina znich považují sebevraždu za únik - ale kdo by pomáhal k úniku tomu, kohonenávidí? Sebezabití je poslední, finální akt "sebeismu", utéctokolnostem, bez ohledu na kohokoliv jiného. Osoba, která se stále ponižuje,neprojevuje k sobě nenávist ani nemá nějaký špatný sebe-obraz. Prostě dávánejevo druhým, že nestačí na standard, který si sám pro sebe určil. Není tožádný symptom nízkého sebe-ocenění, ale druhá strana pýchy. A.W.Tozer to velmidobře vysvětluje: Sebe-pohrdání, odsuzování sebe ja špatné proto, že"Sebe" tam vždy musí být, aby pohrdalo. "JÁ", ať už sechválí, nebo haní, vždy stojí k nenávisti vůči Bohu. Vytahujeme-li se, dávámenajevo, že jsme sami se sebou spokojení - ponižujeme-li se, říkáme že nejsme s"JÁ" spokojení. V obou případech říkáme, že o sobě máme vysokémínění. (A.W.Tozer, "Man,, the Dwelling Place od God", 1975). 

Byl to Friedrich Nietzche, otec "Bůh Je Mrtvý" filosofie, velkýinspirátor Adolfa Hitlera, kdo položil základ pro moderní interpretaci"Zlatého Pravidla" Ježíše Krista. Nietzche napsal: Vaše láska kbližnímu, je špatnou láskou k vám samým. Prcháte od sebe k bližnímu a děláte ztoho ctnost. Ale já prokoukl vaší "nesobeckost!" Nemůžete vystát samisebe a nemilujete se dostatečně! (Friedrich Nietzche, "Thus SpakeZarahustra"). Nietzche byl mezi prvními který si stěžoval na"epidemii" sebe-nenávisti, o které tak často káží dnešní evangeličtívůdci. 

Po 1900 let církve učily, že my jsme, už od přirozenosti egocentrické bytosti,které se nepotřebují učit lásku k sobě samému. Je nám řečeno, abychom milovaliBoha a druhé lidi. Dobrá kniha na toto téma je "Danger of Self-love",Paul Brownback, 1982. Ale skrze vlivu Fromma a dalších psychologů, jsme přijalimyšlenku, že když Ježíš učil "miluj svého bližního" učil nejprve, žemusíme milovat sami sebe, než začneme milovat Boha a svého bližního. RobertSchuller byl mezi prvními církevními vůdci, který propagoval tuto radikálnípře-interpretaci ve své knize "Self-love, the Dynamic Force ofSuccess". Mnozí jej následovali a dnes je toto všeobecně přijatý výklad,který slyšíte z mnoha kazatelen. 

Psychoterapeutické omyly, ať už jakkoliv upřímně zamýšlené, nevyhnutelněpokřiví pohled na Písmo. Prohlášení Ježíše Krista, že máme milovat své bližní,se neomezuje na ty, kteří mají tak zvaně "zdravou sebe-lásku". Tentorozdíl kteří se křesťanští psychologové snaží prosadit, není možné odvodit zBible. Toto přikázání je pro všechny - a není ani stín náznaku o tom, ženěkteří lidé by se mohli milovat méně a tak nepochopit to, co řekl Ježíš...Biblické varování abychom si o sobě mnoho nemysleli, je vykládáno ve světlemoderní psychologie abychom si o sobě nemysleli málo. A ti, kteří nechtějípřijmout toto nové evangelium "neznají prostě psychologii" i kdyžmožná znají Písmo. Podporovat "sebesmus" ve tvorech, kteří jsou plníhříchu a egocentrismu je jako hasit oheň benzínem... Tozer to říká takto:"JÁ" je ta nejhouževnatější rostlina, která roste v zahradě života!Ve skutečnosti je člověkem nezničitelná. V okamžiku, kdy si myslíme že jemrtvá, objeví se někde právě tak silná, jako před tím, aby nám otrávila život.Vítězný Křesťan se ani nevychloubá, ani nesnižuje. Jeho pranic nezajímá čím onje, nebo není. Křesťan věří, že byl ukřižovaný s Kristem a není ochotnýtakového člověka ani povyšovat, ani jím pohrdat.... 

ZKLAMANÍPSYCHOTERAPISTÉ. 

Teď už by mělo být čtenáři jasné, že psychologie hrajehlavní roli v nynějším závratném svodu Křesťanství. .... Vysoká úcta a neodiskutovatelnáautorita, věnovaná tomuto pohanskému císaři uvnitř církví, je tím vícpřekvapující po tom, když jeho nahota byla odhalená samotnými světskýmipsychology a psychiatry. V tom stejném čase, kdy vlastní posádka se zoufalesnaží ucpat všechny díry aby se loď nepotopila, křesťanské nadšení pro tohotomonarchu stále roste. Toto je ještě více neuvěřitelné když si člověk uvědomí,že vlastně prodávají svou biblickou prvorozenost aby si zakoupili lístek kcestě na lodi, která se potápí... 

Zklamání těch, kteří kdysi v psychoterapii věřili a důvod proč psychoterapisté(a on sám také) se obrací k Orientálnímu náboženství jsou vyjádřeny JakubemNeedlemanem: Moderní psychiatrie vyrostla na myšlence, že člověk se musí změnitsám a nečekat na imaginárního Boha. Před půl stoletím byla lidská duše vzata zunavených rukou organizovaného náboženství a byla umístěna do světa přírodyjako předmět vědeckého zkoumání. Zrodila se éra psychologie. Na konci DruhéSvětové Války mnoho nejlepších mozků nové generace byli magnetizováni vírou vtuto novou vědu duše. V přesvědčení, že byla otevřena cesta pro odstraněnízmatku a utrpení lidstva, studie mysli počala být standardním předmětem naAmerických univerzitách.... 

Proti tomu obru nové naděje bylo organizované náboženství bezmocné. Konceptlidské přirozenosti který vedl Judeo-Křesťanskou tradici po dva tisíce letmusel být pozměněn. Přesto že psychiatrie v mnoha formách vrostla do našíkultury, naděje v ní vložené, pomalu odcházejí a psychiatři sami si zoufají nadvlastní neschopností pomoci lidským tvorům... Stále vzrůstající množstvípsychoterapistů je přesvědčeno, že Orientální náboženství nabízí mnohemkompletnější pochopení lidské mysli, než cokoliv, o co se pokouší západnívěda.. V té stejné době - početní guru - se snaží přeformulovat a pře-adaptovattradiční systém podle jazykosloví a atmosféry moderní psychologie...(Daniel,Goleman, Richard Davidson, "Consciousness of AwarenessandMysticismus", Jacob Needleman, "Psychiatry and the Sacred"). 

Početné studie ukázaly, že množství "psychologických" problémůvzrůstá v přímém poměru k rostoucímu počtu psychologů a psychiatrů. JeromeFrank, profesor emeritus při John Hopkins University School of Medicine - sámpsychiatr, říká: "Čím větší počet lokací pro léčení a čím lépe jsou známé,tím větší je počet lidí, kteří je vyhledávají. Psychoterapie je jedinou formouléčení která, alespoň do určité míry, se zdá vytvářet problémy, kteréléčí"...