http://svetlovtme-logos.webnode.sk/news/nebo-nie-je-vymysel-biblicke-posolstvo-alebo-majstrovsky-zvod-/

      
       
      Biblické posolstvo alebo majstrovský zvod?
       Nebo nie je výmysel (pravda alebo klamstvo)
     
     
       
       
     Všetky citáty z Písma sú prevzaté s prekladu Prof. Jozefa Roháčka (ak nie je uvedené inak),
     kurzíva v týchto veršoch a iných citáciách pridaná autorom.
      Úvodom
     Pokoj Vám moji drahí súrodenci v Kristu Ježišovi našom Pánovi.
     V poslednej dobe, sa nie len internetom šíri chvála a nadšenie z novo natočeného filmu,
     ktorý nesie  názov  Nebo  nieje výmysel  / Heaven is for real  (2014)
     http://www.csfd.cz/film/356821-heaven-is-for-real/ a taktiež s knihy (1), ktorá nesie rovnaký
     názov a podľa ktorej bol tento film natočený. Tento príbeh sa stal malému Coltonovi Burpovi
     a jeho rodine, ktorej hlavou je otec Todd, evanjelický farár. Každý, mladý, či starší kresťania
     nešetria chválou na tento počin a vrelo ho odporúčajú svojim bratom a sestrám v Kristu
     a taktiež svojim blízkym a rodine. S dobrým úmyslom túto knihu darujú mnohým, ako ten
     konečný diel skladačky, ktorý potvrdzuje skutočnosť neba dúfajúc, že to obdarované osoby
     presvedčí o jeho existencii. Pravdu povediac, nedáva mi to pokoj odkedy vyšiel knižný titul
     a nešetrí sa naň chválou a pýtam sa sám seba otázky: Túžia ľudia len po senzáciách
     a nadprirodzených veciach, zatiaľ čo sa im dáva spoznať v osobnom vzťahu úžasný
     a nadprirodzený Boh? A je táto túžba ľudí taká silná, že nie sú ochotný rozsúdiť povedané na
     základe Božieho slova? Tak či onak, dnes sa chcem s Vami podeliť o svoj pohľad na túto
     problematiku a chcem Vám poskytnúť svoje pochopenie Písma a faktov, ktoré prezentuje jak
     kniha, tak film.
     Ako prvé stojí za zmienku, že film natočila Sony Pictures Entertainment, čiže sekulárna
     spoločnosť. Každý z nás dobre vie, že filmy s kresťanskou tematikou, alebo biblickým
     príbehom či posolstvom, ktorých filmového spracovania sa chopí sekulárna spoločnosť
     skončí vždy nešťastné. Ako mnohé s príkladov uvádzam: Noe (2013), Son of God (2014),
     Umučenie Krista (2004) atď. Ale to nie je vôbec tým problémom, na ktorý chcem
     v nasledujúcich riadkoch poukázať a obrátiť k nemu Vašu pozornosť. Ako druhé stojí za
     zmienku, že dnes sa výlety do neba stávajú snáď “normálnou súčasťou“ života každého
     kresťana. Píšu sa o tom knihy a nemalá časť z nich sa stáva bestsellermi, no nie
     v kresťanských kruhoch ale opäť v kruhoch sekulárnych. Za zmienku stojí fakt, že jedno
     svedectvo o návšteve neba odporuje väčšinou tomu druhému. Tak kde je pravda a ktoré
     svedectvo máme brať ako pravdivé – skutočne pravdivé? Ako je možné, že sekulárny svet
     urobí bestseller s kresťanskej literatúry faktu (nestalo sa to prvý krát), keď Písmo jasne
     hovorí, že:
      „Oni sú zo sveta, preto hovoria zo sveta, a svet ich čuje. My sme z Boha: kto zná Boha,
      čuje nás; kto nie je z Boha, nečuje nás. Ztadiaľ známe ducha pravdy a ducha bludu.“ (1Jan
      4:5-6)  
     To potom znamená, že svet a ľudia žijúci vo svete, skutočne plne patria Bohu a všetci sú
     úprimnými kresťanmi, ktorý nasledujú Krista všade tam, kam ide? No my všetci dobre vieme,
     že to tak nie je a fakty a udalosti dnešných, rovnako ako aj minulých dní nám o tom podávajú
     presvedčivú správu. Stačí sa pozrieť na TV Noviny a obraz, ktorý nám bude ponúknutý
     dokonale vykreslí mozaiku o situácii v dnešnom svete. Tak čo potom? Ako to je možné, že
     New York Times túto knihu zaradil medzi bestselleri a iný napísali toto:
      „Zamýšľali ste sa už niekedy nad tým, či existuje nebo? Po prečítaní knižky Nebo nie je
      výmysel sa váš názor možno zmení, pretože toľko dôkazov o existencii neba, ktoré ponúka
      tento New York Times Bestseller, vás určite ohromí.“  
     Myslím, že Biblia ponúka dostatočné množstvo dôkazov a evidencie o existencii neba. No
     keď tieto dôkazy, ktoré sa nachádzajú v Božom neomylnom slove, ktoré je samo Pravdou,
     týchto ľudí neohromili, ťažko ich dokáže ohromiť akýkoľvek dôkaz, nech už sa zdá akokoľvek
     presvedčivý, či relatívne biblicky presný. Alebo sa snáď mýlim? Áno, je to presne naopak,
     presne tak, ako by to byť nemalo. A to ma na tom znepokojuje najviac. Stále tu platí (1Jánov
      4:5-6)  a v tomto prípade nám to môže byť veľmi užitočným pomocníkom.
     Film sa v rôznych detailoch líši od svojej knižnej predlohy a preto budem brať do úvahy dva
     aspekty: knižný a filmový. Je možné, že film sa nám pokúša zdeliť niečo iné ako kniha? To
     nechám na Vašom posúdení. Ako tretí aspekt budem brať do úvahy taktiež rôzne interview,
     kde z odstupom času Colton Burpo odhaľuje nové svedectvá o svojej návšteve neba, ktoré
     sa nenachádzajú ani v knihe, ani vo filme a pre nás sú veľmi potrebné a užitočné.
     Ešte než začnem, chcem úprimne prehlásiť, že verím v nebo o ktorom Biblia strategicky
     nemlčí a očakávam na svojho Ženícha, ktorý ma tam vezme pri vytrhnutí, keď budem
     nájdený hodný a bdejúci k svadbe Baránkovej. Taktiež verím, že Colton Burpo (2) zažil
     niečo, čo sa nedá vysvetliť vedecky ale iba jazykom nadprirodzeného zážitku. Zámerne som,
     som ponechal, veľké začiatočné písmena pri všetkých slovách Boh a Ježiš (v citáciách knihy
     a v citáciách rôznych rozhovorov), aby som niekomu zámerne nepodsúval svoje pochopenie
     rozdielu medzi Bohom Otcom a Ježišom Biblie a bohom a ježišom, ktorý nám je ponúkaný.
     Nie je mojim cieľom rozdelenie milovaní. Ani nie je mojim cieľom Vás presviedčať o mojom
     presvedčení, ale mojím jediným skutočným cieľom, je poukázať Vám na nejasnosti, ktorých
     je viac ako dosť, či už v knižnej alebo filmovej predlohe a priviesť Vás k zamysleniu
     a rozsúdeniu, aj takého medializovaného prípadu, ktorý ako sa zdá, prináša zdanlivo slávu
     Bohu Izraelovmu. Je tomu naozaj tak?
     
       
 Akaine Kramarik

     Na začiatku filmu môžeme vidieť akési dievča, ktoré práve namaľovala oko, na práve
     vznikajúcej maľbe (v knihe sa o nej dozvieme skoro až na konci). Toto isté dievčatko sa
     potom nachádza aj na konci filmu, kde cez TV Show ukazuje svetu už dokončenú maľbu,
     ktorá bola na začiatku prezentovaná ako práve vznikajúca. Kto je týmto dievčatkom a čo to
     namaľovala? Týmto dievčatkom je dnes už 20 ročná Akaine Kramarik (3). Začala maľovať
     ako 6 ročná, ako sama tvrdí, na popud Boží, keď s ňou začal hovoriť. Povzbudzoval ju
     k tomu, aby začala kresliť svoje vízie, ktoré podľa jej vlastných slov sú víziami neba, ktoré
     začali vo veku 4 rokov a ktoré sú taktiež inšpirované jej osobným spojením s Bohom.
     O akého Boha tu ide nechám na Vašom osobnom rozsúdení. Jej maľby si môžete kúpiť za
     10.000 US $ ale aj za 3.000 000 US $. Vskutku vynášajúci biznis, nemyslíte? Jej
     najznámejšou maľbou, ktorú poznajú zainteresovaný po celom svete, je práve tá maľba,
     ktorá je zobrazená jak vo filme, tak aj v knihe. Je ňou maľba z názvom Prince of Peace (4).
     V jednom rozhovore na TBN sa jej vypytovali na túto maľbu:
     Akiane: „Táto maľba má názov „Princ pokoja“. Namaľovala som ju, keď som mala 8 rokov.“
     Moderátor: „Hľadala si niekoho ako model, pre maľbu?“
     Akiane: „Keď som mala 8 rokov, hľadala som niekoho (nejaký model), ktorý by prezentoval
      Ježiša. Ale dva roky som nevedela nikoho nájsť.“
     Moderátor: „Prečo si ho nevedela nájsť? Lebo si niečo videla? Musíš ísť naspäť, porozprávaj
      nám ten príbeh.“
     Akiane: „Ja si myslím, že Boh chcel aby som čakala tie roky. Myslím si, že (Boh)  niečo
      skrýval. V jeden deň sme obedovali s rodinou a povedala som im, aby sme sa pomodlili za
      to, aby Boh priviedol tú správnu osobu. A tak sme sa pomodlili, a nasledujúci deň poobede
      niekto zaklopal na dvere. Otvorila som dvere a nemohla som uveriť vlastným očiam. Bola to
      tá perfektná osoba. Bol to jeden muž, ktorý bol tesár. Mal výšku cez dva metre (okolo 210
      cm). Povedala som „Bože, ďakujem za odpoveď na modlitbu“. Ten pán súhlasil s tým, že
      bude pre mňa vzorom, modelom pre maľovanie, tak som hneď začala maľovať.“
        Tu je treba pripomenúť, že Akainina mama v inom rozhovore tvrdí, že boli ateisti.
     Každopádne maľovať Krista podľa podoby človeka sa mi zdá až príliš zvláštne nato, aby som
     to prehliadol a prijal bez otázok.  
     Na spomínanej maľbe je vyobrazený Ježiš, tak ako by mal v “skutočnosti“ vyzerať. Toto
     potvrdzuje aj chlapcov otec, ktorý sa snažil o to, aby mu malý Colton popísal Ježišov vzhľad.
      „Táto konkrétna otázka nás tak výnimočne zaujímala (ako vyzerá Ježiš)  preto, že ako kňaz
      trávim mnoho času v nemocniciach, kresťanských kníhkupectvách a kostoloch, kde na
      každom kroku vidím maľované či kreslené podobizne Krista.....Vždy, keď sme narazili na
      obrázok Ježiša, obrátili sme sa na Coltona: A čo tento? Vyzerá ako Ježiško?"  (str. 114)
     Potom, čo malý Colton postupne odmietol všetky svetu známe i neznáme podobizne Ježiša
     Krista, jeho otec začal strácať nádej, že sa mu podarí nájsť maľbu, na ktorej by Colton
     spoznal “pravú“ podobizeň Pána Ježiša. Moja otázka znie: Má pastor, kňaz, farár, služobník
     Boží, robiť vytrvale (s popudu svojej žiadostivej zvedavosti) to, čo Boh zapovedal vo Svojom
     slove? A ako je možné, že sa ani raz v knihe a ani vo filme nezmienil, že to je proti Jeho
     Slovu? Ani náznakom! Spomenie síce, že „nijaký pozemský obraz nedokáže verne zachytiť
      majestátnosť Božieho Syna“ (str. 167),  ale nijak sa nesnaží čitateľov biblicky korigovať.
     Necelé 3 roky po Coltonovom zážitku, keď už skutočne prestal dúfať aj hľadať, mu do cesty
     prišla nahrávka, kde bola kresba vtedy 8 ročnej Akaine, ktorá rovnako ako Colton tvrdila, že
     bola v nebi. Následne túto nahrávku s maľbou ukázal Coltonovi, ktorého reakcia bola: „Oci,
      tento je správny / tento sa vydaril.“ (str. 167).  Toto presvedčilo jeho rodičov, že vďaka maľbe
     mladej Akaine, sa konečne pozerajú na skutočný obraz Krista a že takto reálne vyzerá. Ale
     tu nastáva ten problém, ktorý odporuje Písmu samotnému.
     V knihe Exodus nájdeme mnohé definitívne vyhlásenia, proti akémukoľvek pokusu
     zobrazovať si podobu Boha samotného ale aj vecí na nebi i na zemi .
      „Neučiníš si rytiny ani nijakej podoby tých vecí, ktoré sú hore na nebi, ani tých, ktoré sú
      dole na zemi, ani tých, ktoré sú vo vodách pod zemou..“ (2Moj 20:4)  
     To sa týka aj predstáv o Ježišovi, či už ide o sochy, náboženské maľby či filmy na
     striebornom plátne. Boh to vo svojom slove jednoznačne zapovedal. Prečo? Jedným
     z mnohých dôvodov a následných problémov je to, že to nevyhnutne vedie ľudí k modlárstvu,
     čo ďalej plodí povery a okultizmus, ako to píše nasledujúci piaty verš:
      „Nebudeš sa im klaňať ani im nebudeš slúžiť, lebo ja Hospodin, tvoj Bôh, som silný Bôh
      žiarlivý, ktorý navštevujem neprávosť otcov na synoch do tretieho i štvrtého pokolenia tých,
      ktorí ma nenávidia“ (2Moj 20:5)
     Možno si sám v sebe povieš, že ja sa žiadnemu obrazu neklaniam, ani mu neslúžim a ani
     nikdy nebudem, tak potom by to malo byť hádam v poriadku, ak si ho učiním. V poriadku by
     to bolo, ak by si nepreskočil predošlí verš, kde sa píše NEUČINÍŠ SI! V poriadku by to bolo,
     ak by sa v Písme verš štyri nenachádzal, ale keďže sa tam nachádza, nie je to v poriadku.
     Boh v prvom rade povedal, neučiníš si a toho by sme sa mali ako biblicky veriaci kresťania
     držať.
     Ďalším nastávajúcim problémom je potom to, že všetky dostupné reprezentácie podoby
     Ježiša Krista musia byť automaticky falošné, keďže nemajú žiadnu oporu v Písme – okrem
     toho, že je to zakázané a odsúdené samotným Bohom na vrchu Sion. Pán Ježiš ani Otec
     a ani Duch Svätý teda nemôže podporovať mladú dievčinu v tom, aby maľovala Jeho portrét,
     keďže to by nevyhnutne znamenalo, že už nie je verný svojmu slovu a v tom prípade by nám
     bola Biblia zbytočná. No my vieme, že Jeho slovo je amen a pravda.
     Sú mnohý, ktorý úprimne veria, že Ježiš v tom Akaine podporoval, pretože by potom mohla
     nasmerovať ľudí na Pána cez jej úžasné umelecké schopnosti a jej svedectvo o Ňom. Aké
     ale je ovocie tejto dievčiny? Je napísane, že každý jeden z nás sa nasýti ovocím svojich rtov
      (Pr 18:20). Je potrebné porovnať s Písmom, čo Akaine vo veku 16 rokov, hovorí o Ježišovi.
      „Ježiš sa s nami podelil : "Ja som cesta, pravda a svetlo. Nikto neprichádza k Otcovi, len
      skrze mňa." Mám pocit, že nás pozval k účasti na božstve. Každý z nás je jednou
      pôvodnou cestou k ceste pravdy a svetla, a bez našej individuálnej lásky a úsilia
      nemôžeme pochopiť a dosiahnuť Boha“ (http: / /akiane.com/blog/?tag=akiane).
     Jej výklad (New Age) odmieta Ježiša Krista, ako ten jediný spôsob a jedinú cestu, akým
     ľudstvo môže byť spasené a zmierené s Bohom. To sa v konečnom dôsledku stavia proti
     tomu, čo Ježiš učil v prospech Satanovmu sľubu, ktorý dal Eve v záhrade Eden.
      „Ale Bôh vie, že toho dňa, ktorého by ste jedli z neho, otvoria sa vaše oči, a budete jako
      bohovia, ktorí vedia, čo je dobré i zlé..“ (1Moj 3: 5)
     Tento príbeh v knihe možno navodzuje zdanie, že tieto Akainine maľby, priniesli ovocie
     v podobe uverenia jej mami, ktorá v interview povedala, že „určite musí Boh existovať“ (aj
     keď bola ateistka), keďže si inak nevie vysvetliť dcérino nadanie. Ale to je veľmi široký
     pojem, ktorý užívajú
     mnohý po celom
     svete a dokonca aj
     neznovuzrodený
     a nezainteresovaný ľudia do cirkvi veria, v existenciu Boha (no nie vždy toho biblického). Je
     ale rozdiel veriť v jeho existenciu a veriť Jemu samotnému, ako skutočnej živej osobe. Slovo
     evanjelia nepadlo, slová o Ježišovi ako Spasiteľovi nepadli, proste nič. Toto má byť ovocie?
     Ak Vám to stačí ako ovocie, niekde bude problém.
     Obrazy mladej Akaine a taktiež jej slová jasne odrážajú a reprezentujú "iného Ježiša" a nie
     Ježiša Biblie,
     Moja otázka znie: Ako je potom možné, že malý Colton práve jej maľbu a obraz Ježiša
     Krista identifikoval ako ten jediný správny? Rozsúdenie nechám na Vás.
     
 Opustenie tela

     Počas operácie malý Colton podľa jeho tvrdení opustil vlastné telo a neskôr o tomto svojom
     zážitku rozprával svojim rodičom. V knihe aj vo filme sa miesta a osoby prítomné pri tejto
     konverzácii líšia ale obsah ostáva rovnaký. Neviem prečo tomu tak je ale “budiš“, závery si
     s toho vyvoďte sami. Začalo to tak, že Colton hovoril otcovi, že mu pri jednej príležitosti jeho
     návštevy spievali anjeli. Na otázku kedy mu spievali anjeli odpovedal, že pri operácii, vtedy,
     keď mama v jednej miestnosti telefonovala a otec sa modlil v druhej. Otec sa ho pýta, ako
     o tom vie.
      „Lebo som vás videl .... Vyšiel som von z tela a zhora som sa díval, ako ma ujo doktor
      operuje. Potom som videl teba a mamku. Ty si bol sám v nejakej malej miestnosti a modlil si
      sa, Mamka bola inde a tiež sa modlila a ešte telefonovala." (str. 19)
        Colton tvrdí, že opustil svoje telo počas operácie. Hovorí, že keď vyšiel zo svojho tela, tak
     prišiel k nemu Pán Ježiš a aby nebol nervózny, tak Pán Ježiš privolal anjelov aby mu
     spievali. Písmo nám vraví, že smrť nastáva vtedy, keď duch opúšťa svoje telo. Áno v tom
     nevidím problém. Ale problém predsa nastal. Počas Coltonovej operácie nenastalo nič také
     ako klinická smrť alebo úplné úmrtie pacienta počas operácie. Lekárska správa a protokol
     počas daného zákroku toto tvrdenie potvrdzuje. Zároveň tu máme otcove, ako aj chlapcove
     vyjadrenia (vo filme hlavne, ale aj v knihe), ktoré opakujú nie raz zvedavcom, ktorý im
     pokladajú otázky ohľadom tejto skúsenosti (novinári, osadenstvo spoločenstva...) a zhodne
     tvrdia, že malý Colton počas operácie nezomrel ani neupadol do klinickej smrti, čo by mohlo
     privodiť NDE (Near death experience). Tu sú otcove slová . „Bolo to jasné ako facka: Colton
      neprežil klinickú smrť“ (str. 100).  Možno Vás ale mätie chlapcov výrok ohľadom jeho smrti,
     ktorý navodzuje ideu, že zomrel „No dobre, aj ja som zomrel, ale len na chvíľočku“ (str.
      100),  aj keď sme si toto tvrdenie pred chvíľou vyvrátili a vyvrátil ho aj samotný Colton..
      „Pochopil som, že keď Colton uznal chvíľkovú smrť, snažil sa len prispôsobiť ockovo
      “múdre“ tvrdenie vlastným zážitkom." (str. 101)
     Prečo Colton tvrdil, že zomrel, keď nezomrel? Odpoveď je jednoduchá. Preto Colton
     povedal svojmu otcovi, že zomrel, lebo mu otec povedal, že človek musí najprv zomrieť, aby
     mohol ísť do neba: „Ľudia musia zomrieť, aby mohli ísť do neba" (str. 100). A na základe
     toho si Colton vydedukoval, že zomrel, keďže bol v nebi.
       Čo sa tu teda stalo? Nato nemám jednoznačnú odpoveď, ale otáznikov je tu viac ako
     odpovedí. Nachádza sa takáto skúsenosť v Písme? Ak by sme si zobrali napr. Pavlovu
     skúsenosť (2Kor 12:2-4),   podľa ktorej mimochodom Coltonov otec, uznal synov výlet do
     neba ako biblicky obhájiteľný. Ja teraz nebudem spochybňovať jeho návštevu neba, ale
     spôsob, akým sa to udialo. Koniec koncov, môžeme Pavlovu skúsenosť definovať ako
     skúsenosť totožnú s chlapcovou? Stalo sa Pavlovi presne to isté, čo Coltonovi pri operácii?
     Poďme sa nato pozrieť.
      „Znám človeka v Kristovi - pred štrnástimi roky, či v tele, neviem, či mimo tela, neviem;
      Bôh vie -, ktorý bol ako taký vytrhnutý až do tretieho neba. A znám takého človeka - či v tele,
      či krome tela, neviem; Bôh vie -,že bol vytrhnutý do raja a počul nevysloviteľné slová, ktoré
      nesmie človek hovoriť. . “ (2Kor 12:2-4)
     Pavol tu hovorí, že pozná človeka, ktorý bol vytrhnutý až do tretieho neba. My vieme, že
     hovorí o sebe. No čo je podstatné je, že vraví, že ani on sám nevie, či to bolo v tele alebo
     mimo tela, teda v duchu a nakoniec dodáva, Boh vie. Následne hovorí, že bol vytrhnutý do
     raja (neba), ale o tom, čo tam počul a videl nesmie človek hovoriť. Inými slovami, nie je mu to
     dovolené. Verím, že toto bol jeden z dôvodov, prečo mal Pavol osteň v tele, ako pokračuje
     v siedmom verši.
      „A aby som sa prevelikosťou zjavení príliš nepovyšoval, daný mi je osteň do tela, anjel
      satanáš, aby ma pohlavkoval, aby som sa príliš nepovyšoval.“ (2Kor 12:7)
        Veľkosť zjavení, ktoré mal Pavol od Pána, ho mohli viesť k duchovnej pýche a povýšenosti
     a preto mu bolo zakázané o nich hovoriť. Zmenili sa od tej doby Božie požiadavky, alebo to
     bol len Pavlov prípad, že musel mlčať a bol mu daný osteň do tela a dnes všetci môžu
     s čistým svedomím slobodne “trúbiť“ do sveta to, čo bolo prv zakázané? Nemýľme sa.
      „Ježiš Kristus ten istý včera i dnes i naveky.“ (Žid 13:8)
     Jedinou výnimkou tu je pisateľ knihy Jób a Jánovo zjavenie. Ján nám vraví, že toto je
      „Zjavenie Ježiša Krista, ktoré mu dal Bôh, aby ukázal svojim sluhom, čo sa musí udiať
      naskore, a on pošlúc ho po svojom anjelovi ukázal v znameniach svojmu sluhovi Jánovi.“ (Zj
      1:1)
        Toto zjavenie má svoj pevne daný cieľ a je určené pre Jeho služobníkov. Nejedná sa
     o náhodné zjavenie, aby sa nepovedalo! Ide tu o presne zaznamenané prorocké videnie,
     ktoré má svoje miesto v Písme a je jeho súčasťou. Aký je ale rozdiel? Rozdiel je v tom, že
     toto nie je náhodná vizita neba ako u Coltona, ktorá nám hovorí to, čo Biblia zakazuje a kde
     Boh je prizerajúcim dobrým ujom. Ďalej nám Ján zanecháva presné súradnice ohľadom jeho
     stavu počas vytrhnutia.
      „Bol som v duchu v deň Pánov......“ (Zj 1:10)
     Toto tvrdenie sa opakuje viac ako jeden krát v Zjavení Jánovom, čo znamená, že sa jednalo
     ako o videnia, tak aj o vytrhnutie duchom počas videnia a toto vytrhnutie sa udialo viac krát.
     Či počas jedného dňa neviem, ale udialo sa viac ako jeden krát.
      „Potom som videl, a hľa, dvere boli otvorené na nebi, a ten prvý hlas, ktorý som počul jako
      trúbu, hovoriacu so mnou, vravel: Vystúp sem hore, a ukážem ti, čo sa musí stať potom. A
      hneď som bol v duchu.......“ (Zj 4:1-2)
        Ján sa nám nepokúša nanútiť pohľad na opustenie tela s následným obzeraním si samého
     seba na zemi, zatiaľ čo on putuje priestorom, rovnako ako to nerobí ani Pavol. Takýto
     nebiblický pohľad sa nám pokúša nanútiť jak kniha, tak film a koniec koncov aj Coltonov
     otec. U Jána a Pavla je všetko riadené samotným Bohom a v tom je rozdiel, medzi
     vytrhnutím človeka Bohom (kde dotyčný buď nevie ako a aj keď vie ako, jednoznačne nevidí
     svoje telo pokiaľ sa nachádza v duchu) a svojvoľným opustením tela ako napr. pri
     zmenenom stave vedomia, meditácii a taktiež klinickej smrti, ktorú ale malý Colton nezakúsil.
     Samozrejme klinická smrť je odysea sama o seba, ale o tej sa tu rozpisovať nebudem, keďže
     ju Colton nezažil.  
     Jedným z možných vysvetlení je astrálna projekcia (5). Jedná sa o okultnú, démonickú
     praktiku, ktorú využívali a využívajú šamani ako aj nadšenci východných náboženstiev. Čo to
     je astrálna projekcia?
      „Astrálna projekcia je stav, keď svoje vnútorné telo oddelíme od svojho vonkajšieho tela
      (inými slovami: uvoľníme svoje astrálne telo). Naše astrálne telo je nehmotná verzia nášho
      fyzického tela, ktorá sa v bežnej dennej existencii nachádza v našom fyzickom tele. V
      bežnom živote vnímame astrálne telo a jeho prežitky ako podvedomie a nazývame to “sny”.
      Keď máme dostatočné množstvo energie a keď máme schopnosť vnímať mimo fyzickú
      realitu, naše vedomie sa presunie do astrálneho tela. Takto zažívame svoje astrálne telo
      napríklad v meditácii. Astrálne telo má schopnosť pohybovať sa mimo obmedzení priestoru
      a času Pri astrálnom putovaní naše astrálne telo dokáže prejsť cez každú hmotu, môže
      prejsť do hocijakej inej frekvencie bez obmedzení a vie sa bez problémov vrátiť späť do
      svojho fyzického tela. Pri tomto návrate meditujúci niekedy má “pohľad zvonku” na svoje
      vlastné fyzické telo..“
     Či sa mu stalo práve toto neviem, no treba mať každopádne na pamäti, že Colton bol vtedy
     na operačnom sále, obklopený ošetrujúcim zdravotníckym personálom a bol pod vplyvom
     silnej anestézie, ktorá navodzuje zmenený stav vedomia, pri ktorom sa tieto skúsenosti dejú.
     Jedno je isté, biblické to nie je!
     Ďalšie nebezpečenstvá tejto nebiblickej skúsenosti týkajúcej sa tohto filmu a knihy, ktoré
     prežil malý Colton môžete nájsť tu:
     http://www.equip.org/video/heaven-is-for-real/
     http://www.equip.org/articles/heaven-real-heaven-real-really/
     
     
      Dúhová farba koňa Pána Ježiša a zvieratá v nebi
     Malý Colton tvrdí, že Pán Ježiš má koňa a videl ho pri jeho návšteve neba. S tým, že Pán
     Ježiš má, alebo bude mať koňa ja osobne problém nemám, keďže vieme, že príde na koni
     k Armagedonu vyslobodiť svoj ľud Izrael (Zj 19:11).  Otec mu s láskou oponuje a hovorí, že
     nikto nevie, či má Pán Ježiš koňa, načo mu Colton odpovedá, že je krásny. Na otázku akú
     má ten kôň farbu chlapec odpovedá:
      „Ocko vedel si, že Ježiško má koníka? Koníka? Áno, dúhového koníka.....Je tam plno
      farieb...“ (str. 84)
     Či sú, alebo nie sú všetky farby dúhy v nebi tu riešiť nebudem, i keď ja osobne si myslím, že
     je tam omnoho, omnoho viac farieb ako len farby dúhy (to je asi jediné v čom sa s Akaine
     zhodneme). Čo mi tu ale nesedí, je farba toho koňa. Písmo nám podáva svedectvo, že Pán
     príde skutočne na koni, ale uvádza nám aj jeho farbu.
      „A videl som nebo otvorené a hľa, zjavil sa biely kôň, a ten, ktorý sedel na ňom, volal sa
      Verný a Pravdivý a v spravedlivosti súdi i bojuje. A jeho oči boly jako plameň ohňa a na jeho
      hlave mnoho diadémov, a mal napísané meno, ktorého nikto nevie, iba on sám. A bol
      oblečený v rúchu, pokropenom krvou, a jeho meno sa zovie: Slovo Božie..“ (Zj 19:11-13)
        Sú dve odpovede na tento, možno pre niekoho banálny problém. Buď to Písmo klame,
     alebo má Pán Ježiš v zálohe ďalšieho koňa o ktorom nevieme. Ani jedna, ani druhá. Správna
     odpoveď je:
      „Posväť ich v svojej pravde! Tvoje slovo je pravda.“ (Jan 17:17)
        Ja budem stavať na tom, čo vraví Písmo a Písmo mi vraví, že príde na bielom koni a na
     druhej strane si myslím a verím, že v nebi zvieratá nie sú (v tejto chvíli), nepočítajúc ako
     nebo tisíc ročné kráľovstvo, kde podľa Písma zvieratá budú (Iz 11:6, 65:25).  Zároveň s touto
     otázkou sa chcem dotknúť ďalšieho problému, zvierat v nebi. Colton tvrdí, že v nebi zvieratá
     sú „V nebi je veľa zvierat“(str. ?), ako už mnohý ďalší pred ním, ktorí tvrdili, že psy v nebi
     neštekajú a pod. (Percy Collett – 5 a pol dňa v nebi).  
     Neviem aký je Váš názor na prítomnosť resp. neprítomnosť zvierat v nebi, ale myslím, že
     Písmo aj keď sa zdá, že v tomto prípade mlčí, je celkom jasné z kontextu celého obsahu
     a komunikácie k nám. Poďme sa nato pozrieť. Boh vdýchol dych života do človeka (1Moj
      2:7), a rovnako aj do zvierat (1Moj 1:30, 6:17, 7:15-22), keďže tie by za žiadnych okolností
     nemohli existovať a žiť bez priameho zásahu stvoriteľskej moci živého Boha. Primárny
     rozdiel medzi ľuďmi a zvieratami je ten, že človek je stvorený na obraz Boží, na Jeho podobu
      (1Moj1:26-27). Zvieratá naopak neboli stvorené na obraz Boží, aby sa Mu podobali. Byť
     stvorený na obraz Boží, byť Mu podobný znamená, že podobne ako Boh, aj človek má
     duchovný rozmer, myseľ, cítenie a vôľu a istý aspekt bytia, ktorý pokračuje aj po smrti. Ak
     zvieratá majú “dušu” alebo nemateriálny aspekt, je inej a iste nižšej “kvality”." Tento rozdiel
     znamená, že zvieratá a ich “duša” nemá pokračovanie po smrti.
     Pozrime sa nato ešte inak. Vieme, že všetci ľudia budú vzkriesený, ako pri prvom, tak aj pri
     druhom vzkriesení. O zvieratách nie je vôbec reč, s čoho predpokladám, že zvieratá
     vzkriesené zaiste nebudú. Samozrejme, Boh hovorí, že stvorí všetko nové, je teda možné,
     že keď skončí tisíc ročné kráľovstvo, stvorí aj úplne nové zvieratá na novej zemi a v novom
     nebi. Boh je Bohom a Jemu patrí všetka moc. Jedno je ale isté, zvieratá, ktoré zomreli
     vzkriesené nebudú, keďže plán spásy je určený pre ľudí, nie pre zvieratá a taktiež je isté, že
     v tejto chvíli, nie sú zvieratá v nebi, iba tu na zemi, s toho dôvodu, že zviera nemá prístup
     k viere v Mesiáša alebo Jeho odmietnutiu a tak sa dostať buď do neba alebo do pekla.
     No ak by chcel ktokoľvek tvrdiť, že zvieratá sú v nebi aj teraz, na základe (Zj 5:5-6),  je tento
     jeho pokus vopred odsúdený k nezdaru a následnému odmietnutiu. Nech už by Božie slovo
     a verše 5-6 zo Zjavenia 5 kap. pokrútil akokoľvek a koľkokoľvek krát, k výsledku zvieratá
     v nebi v prítomnom čase sa nedopracuje.
     
       
      Výzor ľudí a Ježiša Krista v nebi
     Hoci väčšina z Coltonových pozorovaní v nebi nie je mimo oblasť možností toho, čo by tam
     v skutočnosti aj mohlo byť, je potrebné tu uviesť, že sú to každopádne mimo-biblické
     pozorovania a informácie, s ktorých sú niektoré viac problematické ako tie ostatné.
     Napríklad, Colton vysvetľuje, že „V nebi každý vyzerá trocha ako anjel.“ (str. 94), s krídlami,
     (ktorých veľkosť záleží na veľkosti danej osoby) a so svätožiarou „Každému nad hlavou svieti
      svetlo.“(str. 94). Vzhľadom k tomu, že ešte nenastalo vzkriesenie premenených fyzických tiel
     veriacich, ich forma v nebi nemá fyzikálne vlastnosti. Preto nutnosť krídiel hocijakej veľkosti
     nemá zmysel. Navyše, okrem cherubínov a serafínov, ktorý sú opísaný v Písme a okrem
     dekoračných prvkov v chráme a na zľutovnici (Truhla Zmluvy), anjeli, ktorí sa zjavovali ľuďom
     neboli nikdy popisovaní tak, že by mali krídla. Svätožiaru môžeme nájsť akurát tak na
     rôznych obrazoch, o ktorých sme si už povedali vyššie a ani obhajoba tejto svätožiary od
     Coltonovho otca, skúšajúca sa podoprieť o biblické verše myslím, že neobstojí. A možno......
     Za zmienku stojí, tvrdenie, že všetci v nebi majú krídla, okrem Pána Ježiša a že tam všetci
     lietajú, znovu okrem Pána Ježiša.
      „ Aha.. Takže si chodil, alebo lietal? Všetci sme lietali. Teda okrem Ježiška. On jediný
      v nebíčku nemá krídla. Ježiško chodí hore a dolu ako výťah“ (str. 93)
        Colton otec si to vysvetlil podľa veršov z (Luk 24:51 a Sk 1:9).  Ale to by znamenalo, že Pán
     Ježiš je obmedzený “invalid“ chodiaci len hore a dolu? Už to nie je majestátny Boh? Toto
     tvrdenie je jednak smiešne a taktiež nebiblické. My vieme, že Kristus bol vzkriesený telesne
     a vystúpil telesne aj do neba, aby sa posadil po Otcovej pravici. Dokedy?
      „.....Seď po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojim nohám.“
      (Židom 1:13)
        Ja neverím tomu, že Pán Ježiš si chodí hore dolu a zjavuje sa kade tade od svojho na nebo
     vystúpenia (Luk 24:51 a Sk 1:9).  Duchovne možno aj hej, aj keď je to diskutabilné, ale
     telesne určite nie, keďže sedí po pravici Otcovej až do dňa vytrhnutia, kedy zíde po oblaky
      (1Tes 4:16-18)  a potom k Armagedonu (Zj 19:11).  Aj pri Štefanovom ukameňovaní ho vidíme
     na rovnakom mieste - po pravici Božej (Sk 7:56). Áno, Boh je všadeprítomný a všemocný,
     ale nadto nadovšetko sa obmedzil svojím slovom. A Kristus je prítomný v každom, skrze
     Ducha Svätého, kto Ho prijal vierou a žije podľa vôle Otca, ktorý je v nebesiach (Mat 7:21).  
       „Ježiško má svetlé oči. Modré, alebo zelené, niečo medzi tým.“....“A oči...och, ocko, Ježiško
      má také pekné oči!“ (str. 86)  
        Colton tvrdí, že videl Ježišove oči a tie, že majú zeleno-modrú, alebo modro-zelenú farbu.
     To mi skôr pripomína árijského Ježiša tretej ríše, ako bol zobrazovaný v Nemeckých
     učebniciach. Samozrejme, že ja sám neviem akú má farbu očí, ale pripadá mi to absurdné
     tvrdiť takéto niečo.
     Colton presne popísal rany (fľaky), ktoré Ježišovi ostali po ukrižovaní. Popísal ich ako rany
     na dlaniach a nohách. Aj keď vo filme aj v knihe sa miesta zdelenia líšia a aj iné osoby sú
     prítomné, jak film (vizuálna ukážka) tak kniha, rovnako popisujú priamo Ježišove ruky.
      „A akej farby sú Ježiškove fľaky?“.. “Červenej. Ježiško má červené fľaky.“ Stislo mi hrdlo,
      lebo už som pochopil, čo chcel Colton povedať. Opatrne, pokojne som sa opýtal. „Kde má
      Ježiško fľaky?“ Colton bez váhania vyskočil. Vystrel pravú ruku dlaňou hore a ľavou
      ukázal do stredu. Potom vystrel ľavú dlaň a ukázal na ňu pravou rukou. Napokon sa zohol
      a prstami sa dotkol oboch nôh.“ (str. 88)
     Pravdou ale je, že za rímskej okupácie Jeruzalema a za dôb Ježišových rímsky vojaci
     vykonávali popravu ukrižovaním úplne inak, ako je to zobrazované na maľbách a ako sa to
     predáva ústnou tradíciou. Mnoho maliarov a veľa sochárov ukrižovanie znázorňuje s klincami
     v dlaniach. Rímsky historický opis a pokusné práce stanovili, že klince boli zabité medzi
     malými kosťami zápästia a nie cez dlane (6). Keby boli klince zabité cez dlane, boli by sa
     vyvliekli medzi prstami, keby mali držať váhu ľudského tela. Nesprávny pohľad môže
     našepkávať neporozumenie slov Ježiša Tomášovi: „pozri na moje ruky."  (Jan 20:27).
     Anatómovia, či dnešní, alebo starovekí, považovali vždy zápästie za súčasť ruky. Chlapcov
     nesprávny opis nám odkríva hlbšie porozumenie toho, že Ježiš, ktorého videl, nie je Ježišom
     Biblie.
     Pri jednom interview, kde bola hosťujúcou tejto show Marylin Hickey, sa v jednej chvíli
     opýtala malého Coltona, či videl Boha (myslené Boha Otca). Jeho odpoveď nechala
     všetkých chladných a s úsmevom na perách prijímali jeho svedectvo, ako to ultimátne
     svedectvo o Božej podobe. Tu je Coltonova odpoveď na otázku: Videl si v nebi Boha?
      „Videl som Boha. Vyzeral dosť podobne ako Gabriel, len väčšia verzia. O dosť väčšia. Boh aj
      Gabriel vyzerali tak, že mali žlté vlasy, ktoré siahali po ramená, modré oči a žiarivý úsmev.
      Zlatú šerpu, biele rúcho a Božie krídla boli najväčšie.“
     Boh má krídla? Ale je zaujímavé, že Pán Ježiš ich nemá podľa slov Coltona. Koho Colton
     videl Vám nepoviem, ale poviem Vám koho nevidel. Nevidel Boha Abrahámovho, Izákovho
     a Jákobovho, Boha Izraelovho nášho Nebeského Otca!
     Buď klame Colton, alebo klame Písmo, keď prehlasuje, že „Boha nikto nikdy nevidel....“ (Jan
      1:18)  
     
      Rodinné záležitosti
     Pri jednej príležitosti, keď bol Colton v nemocnici, tak pred operáciou, aj po zobudení po
     operácii. strašne neznesiteľne kričal (podľa slov jeho otca). Keď sa ho nato jeho otec neskôr
     spýtal, že prečo tak veľmi kričal odpovedal:
      „Kričal som, lebo Ježiško po mňa prišiel a povedal, že musím z nebíčka odísť, pretože sa za
      mňa modlíš. Tak som kričal, aby si vedel, že už idem.“ (str.102)
     Absurdnejšie prehlásenie som ozaj nepočul. Pozrime sa nato logicky. Kričal pred operáciou,
     prv ako ho mali operovať. Ok, pochopiteľné, keďže ide o 3 ročné dieťa. Potom vraví, že
     kričal, keď sa vracal späť. Ako je to možné? Veď počas operácie spal pod vplyvom silnej
     anestézie a službu konajúci personál nič podobné nezaznamenal. Colton začal kričať až po
     prebudení, po zákroku a to už bol “naspäť“, takže nemal dôvod oznamovať, že už ide, keď už
     tam bol. Podľa všetkého kričal z rovnakého dôvodu ako prv.
     Čo ma ale zaujalo viac, je prehlásenie, „ že musím z nebíčka odísť, pretože sa za mňa
      modlíš.“  To znamená, že ak by sa nemodlili Colton by zomrel? Aký význam by potom mal
     jeho výlet, keď otec v tom spoznal Božiu milosť, aby dostala celá rodina odpovede na otázky,
     na ktoré roky nemala odpovede? Takže to znamená, že život je v našich rukách a nie
     v Božích a už sa viac nemodlíme, staň sa tvoja vôľa, ale Bože sprav toto a toto? Ja nijak
     nehovorím teraz proti modlitbe, ktorá je nutná, pre náš vzťah s Ním. Pri pohľade na Písmo sa
     takéto prípady nikdy neudiali, nepočítajúc vzkriesenia, pri ktorých nám ale ich protagonisti
     šťavnato neopisovali výjavy neba alebo lona Abrahámovho ešte za čias Pána Ježiša.
     Podobné svedectvá môžete počuť s tábora Hnutia Viery a taktiež Ultra-Charizmatickej
     odnože letničiarstva. Boh vždy vykoná čo chce podľa svojej vôle, nie podľa našich predstáv
     a často krát sebeckých záujmov.
     Ďalšou zaujímavou epizódou, s ktorou sa stretneme iba v knihe, je otázka Coltonovej babky,
     ktorá vyvoláva viac otázok ako odpovedí.
      „Spomínal Ježiško, ako sa tvoj ocko stal kňazom?“ Colton ma zaskočil horlivým súhlasom..
      „Ó, áno! Ježiško povedal, že išiel za ockom a povedal mu, aby sa stal kňazom. Keď mu to
      ocko sľúbil, Ježiško sa hrozne tešil.“ (str. 112)
        Ježiš, ktorého Colton videl nie je vševedúci? Toto chlapcovo svedectvo, akokoľvek dojemné,
     za žiadnych okolností neobstojí pred svedectvom Písma. Čo vraví Písmo?
      „Lebo ktorých vopred poznal, tých aj predurčil, aby boli podobní obrazu jeho Syna, aby on
      bol prvorodený medzi mnohými bratmi. A tých, čo predurčil, tých aj povolal, a tých, čo
      povolal, tých aj ospravedlnil, a ktorých ospravedlnil, tých aj oslávil.“ (Rim 8,:29-30) Eku
     A na inom mieste
      „Tak, ako si nás v ňom vyvolil pred založením sveta, aby sme boli svätí a bezvadní pred
      ním, v láske, predurčiac nás k synovstvu skrze Ježiša Krista cieľom neho podľa ľúbosti
      svojej vôle.“ (Ef 1:4-5)
     A nakoniec
      „Ty znáš moje sadanie i moje vstávanie; rozumieš mojej myšlienke zďaleka. Pozoruješ
      moje chodenie i ležanie a znáš dobre všetky moje cesty. Lebo ešte ani nemám slova na
      jazyku, a hľa, Hospodine, ty to vieš všetko...... Lebo tvojím vlastníctvom sú moje ľadviny;
      usnoval si ma v živote mojej matky.“ (Ž 139:2-4, 13)
     Všemohúci Boh vie o nás všetko a preto myšlienka, že majestátny Boh, sa ide pýtať niekoho
     či sa stane kňazom alebo nie a že jeho následná kladná odpoveď Mu privodí „ hrozné
      tešenie“  je od základu absurdná, keďže On povoláva tých, ktorých predzvedel alebo inak
     povedané, ktorých vopred poznal, pred založením sveta. Snáď si nemyslíme, že Boh
     nepoznal jeho odpoveď ešte prv, ako sa niečo “spýtal“. On pozná naše slová ešte prv, ako
     ich máme my na jazyku. Opäť sa pýtam a myslím, že oprávnene: Akého Boha to Colton
     videl?
     
      Ďalšie nezrovnalosti
     Medzi ďalšie Coltonove odhalenia, ktoré všetky už rozoberať nebudem patrí:
     -
     anjeli mu spievali "Jesus Loves Me", zatiaľ čo on od nich chcel, aby mu spievali We
     will rock you od skupiny Queen, čo ale anjeli odmietli
     -
     stretol Jána Krstiteľa a anjela Gabriela  
     -
     anjeli nosia meče, aby ochránili nebo pred satanom  
     -
     učil sa a robil domáce úlohy v nebi  
     -
     tvrdil, že videl diabla  
     -
     maznal sa s Ježišovým dúhovým koňom  
     -
     už spomínané opisy rán a oblečenia, vrátane koruny s ružovým diamantom, ktorú mal
     Ježiš na sebe  
     -
     každý má inú farbu šerpy  
     -
     Ježišova je purpurová – rovnakej farby je odev ženy jazdiacej na šelme (Zj 17:4)
     -
     tvrdenie, že bol v nebi 3 minúty  
     -
     stretol jeho pradeda, ktorý zomrel niekoľko desaťročí predtým, než sa Colton narodil  
     -
     stretol svoju nenarodenú sestru
     
     
      Významné stretnutia
     Pri posledných dvoch spomínaných zážitkoch by som sa rád na chvíľu zastavil a rozobral
     ich. Colton tvrdil, že sa v nebi stretol so svojím pradedom. Film aj kniha nám to podávajú
     odlišne. Prečo? To nechám na Vašom posúdení. Vo filme tvrdil, že sa hral s prakom, ktorý
     spravil Coltonovmu otcovi, keď bol ešte malý. Ako je to možné? Na to Vám odpoveď nedám,
     lebo ju nepoznám, ale ak sa to zdá totálne absurdné iba mne, tak sa týmto bodom ďalej
     nezaťažujte. Sám Todd Burpo, teda otec malého Coltona, tvrdí, že nevie čomu alebo v čo
     jeho dedo veril (ak teda vôbec v niečo) a nie len on, ale nikto z jeho rodiny, jak otcovej, tak
     jeho vlastnej to nevedeli, až do jeho tragickej smrti. Tu asi neplatia Ježišove slová, ktoré
     povedal svojim učeníkom.
      „Ale hovorím vám: Každého, kto mňa vyzná pred ľuďmi, vyzná i Syn človeka pred anjelmi
      Božími. Ale ten, kto mňa zaprel pred ľuďmi, bude zaprený pred anjelmi Božími.“ (Luk 12:8-9)
     Ak nikto nevedel čomu veril a predsa veril, tak potom asi nesplnil úlohu, ktorá mu bola daná
     ako kňazovi rodiny a neviedol svoju rodinu ku Kristovi v zbožnom a posvätenom živote
     služobníka Božieho. Tu jednoznačne platí:
      „Ale jestli sa niekto nestará o svojich vlastných a najmä o domácich, zaprel vieru a je
      horší ako neveriaci.“ (1Tim 5:8)
        Priznám sa, že ja neviem ako to bolo s dedom Coltonovho otca a s jeho vierou resp.
     nevierou v Ježiša Krista ako Mesiáša a s jeho osobným vzťahom k Nemu a už vôbec neviem
     či je alebo nie je v nebi. Tu použijem Pavlove slová, Boh vie. No ak sa budeme držať Písma
     a správ v ňom zaznamenaných, každému úprimne zmýšľajúcemu a hľadajúcemu biblické
     odpovede na otázky alebo zdanlivé nezrovnalosti, budú hneď tieto vyhlásenia podozrivé. Tak
     či onak, tento film podporuje dojem, ktorý je prijímaný širokou verejnosťou (žiaľ aj
     kresťanskou) po celom svete, že peklo neexistuje a ak niečo skutočne ozaj existuje, je to
     jednoznačne nebo. Nebudeme sa predsa strašiť ale naopak chlácholiť. Toto je falošný
     pohľad, ktorý hrá do kariet nepriateľovi nášho spasenia. Je nám nenápadne servírovaný
     dojem, že peklo neexistuje, alebo, že všetci idú do neba – tzv. univerzalizmus a to je
     skutočne nebezpečné.
     V knihe nám je povedané, že v roku 2006 zistili, že Coltonov pradedo bol pozvaný na nejaké
     stretnutie v Apoštolskom kostole Pána, kde bola výzva k účastníkom, „či prítomní chcú dať
      život Kristovi. Strýko Hubert (pastor)  videl starého otca zdvihnúť ruku.“ (str. 111)
        A tu správa končí. Videl som stovky ľudí, ktorý na výzvu dvíhali ruky, utekali dopredu so
     slzami, ktoré im stekali po tvári a predsa Mu svoj život neodovzdali a ďalej žili podľa svojej
     žiadosti. Tento krátky príbeh, nám má dokázať spásu človeka a opodstatnenie jeho
     prítomnosti v nebi, ale vo mne znova zanechal len otázky a nimi vyvolané pochyby. Ako som
     už povedal, ja neviem či je alebo nie je v nebi, ale rozdielnosť podania príbehu medzi knihou
     a filmom je znova veľmi znepokojujúca (aspoň pre mňa áno) a zanecháva v dôverčivom
     divákovi dojem kresťanského univerzalizmu.
     Za zmienku ešte stojí v súvislosti s týmto odsekom, jedna udalosť zaznamenaná v knihe.
     Otec ide s Coltonom v aute okolo cintorínu a rozprávajú sa o pradedovi, ktorého Colton
     stretol. Na margo práve míňajúceho cintorína povie otec Coltonovi.
      „Ale ty predsa vieš, že je pradedo je v skutočnosti niekde inde.“...“Viem. je v nebíčku. Má
      nové telo. “ (str. 158)
        Nové telo? Nové telo predsa dostaneme až pri vytrhnutí (ak budeme stále nažive), alebo pri
     vzkriesení, nie pri smrti a následnom presune. Písmo o tom jasne podáva svedectvo.
      „Hľa, tajomstvo vám hovorím. Všetci nezosneme, ale všetci budeme premenení,  razom, v
      okamihu, pri zatrúbení poslednej trúby. Lebo zatrúbi, a mŕtvi vstanú neporušiteľní, a my
      budeme premenení.  Lebo toto porušiteľné musí obliecť neporušiteľnosť a toto smrteľné
      obliecť nesmrteľnosť.“ (1Kor 15:51-53)
     Stane sa to až pri zvuku poslednej trúby nie skôr. Telo v nebi nemá teraz fyzické vlastnosti,
     tie bude mať až pri vzkriesení a vytrhnutí. Ale ešte jedna vec je tu zaujímavá. Keď si chcel
     byť Coltonov otec istý, že skutočne stretol jeho deda, ukázal mu fotku, na ktorej Colton z
     istotou poznal svojho pradeda. Moja otázka znie: Ak má skutočne Coltonov otec nové telo,
     také ako Pán Ježiš pri vzkriesení, ako je možné, že ho Colton poznal na fotografii? On
     svojho pradeda nikdy nevidel (ani na fotke) a predsa ho poznal. Zato Ježišovi učeníci, ktorý
     s Ním boli deň čo deň 3,5 roka, Ho nespoznali (Luk 24:13-35 + Jan 21:1-7), až kým nespravil
     pre nich známe “gesto“ či úkon.
     Ďalším stretnutím bolo stretnutie Coltona s jeho nenarodenou sestrou, o ktorú jeho rodičia
     prišli, pri potrate v druhom mesiaci, pred Coltonovým narodením. Pri spoločnom rozhovore
     so svojou mamou sa jej spýta, či vedela, že má dve sestričky, načo mu ona odpovie: „Nie,
      máš iba jednu sestričku, Cassie.“ (str. 115). (Cassie je staršia sestra Coltona). Jeho
     odpoveď bola pre ňu šokujúca:
      "Nie .... Mám dve sestričky. Jedna ti zomrela v brušku, však?" (Str. 115)
     Coltonovi nikdy nebolo povedané, o tejto bolestivej epizóde zo života jeho rodičov. A presne
     takýchto vecí sa chytajú zástancovia knihy aj filmu, keď tvrdia, že všetky kritické námietky sú
     neopodstatnené a blednú, pri zrovnaní nadprirodzených poznaní, ktoré Colton odhaľuje.
     Vecí, ktoré bolo nemožné, aby ich vedel. Jeho rodičia nikdy nepoznali pohlavie plodu. Mama
     sa ďalej udivene pýta:
      „Kto ti povedal, že mi v brušku zomrelo dieťatko?“.... „Ona mi to povedala. Sama mi povedal,
      že ti zomrela v brušku.“ (str. 115)
     Zdá sa to divné iba mne? Colton pokračuje:
      „V nebíčku ku mne pribehlo dievčatko, vyskočilo na mňa a nechcelo ma pustiť....Vravela, že
      sa nevie dočkať, kedy prídete s ockom do nebíčka" (str. 117)
        Toto zjavenie, zdá sa byť najpresvedčivejším dôkazom pre jeho rodičov, že ich syn skutočne
     navštívil nebo:
      "Chceli sme veriť tomu, že naše nenarodené dieťa odišlo do neba, aj keď Biblia mlčí v tomto
      smere, ale teraz sme mali svedka, naša dcéra na nás netrpezlivo čaká vo večnosti " (str.
      118)
     Na otázku nadšenej mami, ako sa sestrička volá Colton odpovedá:
      „Nemá meno. Nijaké ste jej nedali.“ (str. 117)
        Chudák malé dievčatko, tam v nebi teraz pobehuje bez mena a nikto na ňu nemôže
     zavolať? Zvláštna predstava. Písmo nám vraví, že dostaneme nie len nové oslávené telo, ale
     aj nové meno:  
      „...a dám mu biely kamienok a na kamienku napísané nové meno, ktorého nevie nikto, iba
      ten, kto ho berie.“ (Zj 2:17)
        Písmo nám jasné vraví, že nám Boh dá nové meno a ak by to tak nebolo, tak verím, že by
     jej ten “Ježiško“, ktorého Colton videl, určite nejaké dal a následne ho povedal aj Coltonovi,
     keď mu už vyzradil aj nemožné.
     
      Nedostupné informácie
     Veľmi som sa počudoval nad odpoveďou, ktorú dal chlapec svojmu otcovi, keď sa ho pýtal:
      „No a kto sedí na druhej strane Pánbožkovho trónu?“ ... „Veď to je ľahké , ocko. Tam sedí
      archanjel Gabriel. Aj on je veľmi milý.“ (str. 122)
     Nech je to ako chce, Coltonov otec si to podoprel staťou Písma, ktorá sa nachádza
     v Evanjeliu Lukáša, kde sa píše o tom, ktorý stojí pred Bohom.
      „Vtedy odpovedal anjel a riekol mu: Ja som Gabriel, ktorý stojím pred Bohom, a som
      poslaný na to, aby som hovoril s tebou a zvestoval ti tieto radostné veci.“ (Luk 1:19)
        Stáť pred Bohom a sedieť vedľa neho sú dve odlišné veci. Moja otázka znie: Kde sedí
     archanjel Michal? Gabrielovi na kolenách? Potom by som bol naozaj rád, keby mi pán Burpo
     vysvetlil, vo svetlo jeho pochopenia (Luk 1:19)  nasledujúce verše:  
      „A videl som tých sedem anjelov, ktorí stoja pred Bohom, a dalo sa im sedem trúb.“ (Zj 8:2)
      „Toto sú tie dve olivy a dva svietniky, ktoré stoja pred Bohom, Pánom zeme.“ (Zj 11:4)
      „Tedy riekol: To sú dve deti oleja, ktoré stoja pred Pánom celej zeme.“ (Zach 4:14)
        A kde sedel Colton? Tvrdí, že mu priniesli malú stoličku a sedel „pri Pánbožkovi a Duchu
      Svätom.“ (str. 123)  Prečo tam sedel?  „Sedel